Реклама. ООО «ЛитРес», ИНН: 7719571260.
Введение
Часть I. Легенда как явление культуры
1. Что такое легенда?
2. С чего начинается легенда? Сакральное
3. Ценностный диалог культур
4. Чудесное и ужасное в мифизирующем сознании
Часть II. Легенды в различных культурах
1. Легенда в архаической культуре
2. Христианская легенда
3. Фольклорная легенда как явление народной культуры
Часть III. Ценностные мотивы в крымских легендах
1. История собирания и издания легенд в Крыму
2. Крымская сакральная география
3. Трансформация ценностей в послевоенных сборниках легенд Крыма
Часть IV. В поисках Золотой колыбели
1. Крымские легенды о Золотой колыбели
2. Турецкие легенды о колыбелях
3. Современная крымская легенда «В поисках Золотой колыбели»
4. Чудесная колыбель
Послесловие
Библиография
Указатели
Величественные крымские горы, крутые утесы, то бурное, то ласковое море, причудливой формы камни, таинственные пещеры, целебные источники – удивительно своеобразная, волнующая душу природа Крыма настраивает на поэтический лад. Омываемый со всех сторон Черным и Азовским морями, полуостров издревле стал перекрёстком множества морских и сухопутных дорог. Его история не менее уникальна, чем его земля.
На нашем полуострове сменилось немало народов. Здесь жили тавры, киммерийцы, скифы, эллины, сарматы, готы, гунны, хазары, генуэзцы. Территория Крыма была когда-то греческой колонией, частью Боспорского и Понтийского царств, Римской империи и Византии, была улусом Золотой Орды. Здесь располагалось маленькое гордое княжество Феодоро. Крымское ханство некоторое время было самостоятельным, но затем вошло в состав Османской империи. Потом полуостров стал частью Таврической губернии Российской империи, автономной республикой в составе РСФСР, входил в состав Украины, затем России.
.....
Ситуация, порожденная резкими порицаниями православной церкви, объясняет слабую изученность легенды в дореволюционной России. Можно отметить, что в самом различии восприятия термина «легенда» в России и на Западе сказалась именно гораздо более жесткая, по сравнению с католической, позиция православной церкви.
Литературовед А. Н. Веселовский (1838–1906) занимался исследованием местных христианских легенд. Он называл легендами «местный народный эпос», сочетающий в себе два постоянных элемента: бродячий сюжет и рассказ о случайном, необычном происшествии. Ученый также называл легендами самые разнообразные «поверья» (связанные с Анастасией, Бертой, Пятницей) (Веселовский 1875, с. 289).
.....