Эта книга перевернет все ваши представления о прошлом. Это – радикальный пересмотр места и роли русской нации в историческом процессе. Это – подлинная предыстория Руси.
Автор возводит этноним «русы» («росы») к имени исполнителей религиозных гимнов в арийской традиции, прослеживая происхождение русского народа с момента выделения ариев из среды индоевропейских племен в V–IV тысячелетиях до н. э. и вписывая древнерусскую историю в контекст общемирового развития, начиная с эпохи Шумера и Древнего Египта.
В книге подробно рассмотрены родословные русских богов (Бабы-Яги, Ярилы, Коляды, Ивана, Марьи и др.) и мифологические параллели, обозначавшие маршруты расселения ариев, а также многие спорные вопросы образования Русского государства, предыстории Киевской и Азовской Руси, хазарской проблемы и пресловутой «норманнской теории».
Оглавление
Анатолий Абрашкин. Арийские корни Руси. Предки русских в Древнем мире
От автора
Часть I. Дорогами русских богов
Глава 1. О метаистории, русском духе и перевозчике Кие
Глава 2. Баба-Яга – Великая богиня
Глава 3. Кощей-курет
Глава 4. Марья Моревна и Ярила
Глава 5. Иван-не-дурак
Глава 6. Белбог, Купала и Сивка-Бурка
Глава 7. Коляда и Лихо
Глава 8. Яр-Тур и Кентавр-Китоврас
Часть II. Новый взгляд на старые источники
Глава 9. Египет и Русена
Глава 10. Месть мужиков за гибель Русены. Ваны Урарту и киммерийцы-казаки
Глава 11. О законе «Rta-Рода» и маршрутах расселения ариев
Глава 12. Арии в Древней Греции
Глава 13. Этруски-расены и их миграции
Глава 14. Скифо-арийский диалог
Часть III. «О Русь, взмахни крылами…»
Глава 15. Сармато-готский период древнерусской истории
Глава 16. Русские в эпоху Великого переселения народов
Глава 17. Про хазар, азовских русов и страну Вантит
Глава 18. Русские сказки о нашествии хазар
Глава 19. Русские на Балтике. Князь Рюрик и проблема варягов
Глава 20. Русские и славяне
Вместо эпилога
Приложение 1. О загадке осевого времени
Приложение 2. Где проходили границы Скифии?
Приложение 3. Исторический словарь-комментарий
Литература
Отрывок из книги
Первые, признаваемые за достоверные, исторические сообщения о росах (русах) принадлежат писателям раннего Средневековья. Готский историк VI в. Иордан засвидетельствовал, что уже в середине IV в. в Причерноморье жили росомоны. В готской среде слово «росомоны» (вариант «росоманы») означало «люди рос». Современный Иордану сирийский автор указал на существование «народа рос» северо-западнее Азовского моря, в районе Среднего Поднепровья. Именно в эту область согласно «Повести временных лет» в VI–VII вв. переселилось со своей дунайской прародины славянское племя полян. Вместе с обитавшими здесь росами они составили ядро будущего государства и стали впоследствии прозываться русью.
Авторы VI–X вв. и наши летописцы не смешивали росов и славян. Если волна переселений с берегов Дуная была чисто славянской, то следующая, накатившая в IX веке с берегов Балтики, была уже по преимуществу русской. Варяги-русь, или балтийские русы, не только осваивали новые земли и не только выполняли, если верить легенде, волю призвавших их племен. Они объединились с потомками причерноморских росомонов, своими кровными братьями. Но как, когда и где раскололся некогда единый этнос?
.....
В греческом языке слово «земля» звучит как «хтон» и его никак нельзя соотнести с именем богини. Это, с одной стороны, свидетельствует о том, что имя Гея – догреческого происхождения и восходит ко времени единства индоевропейских народов, а с другой – наводит на мысль, что статус богини земли придали ей сами греки и изначальные ее функции были значительно шире.
В гесиодовском мифе творения земля («она») и небо («он») появляются порознь. Более распространенный сюжет у индоевропейцев предполагает, что бог-громовержец ударами своего молота раскалывает мир надвое, выковывая земную твердь и отделяя тем самым ее от неба. Этот миф из времен патриархата. В греческой же родословной богов, наоборот, особо выделена роль женского начала. Причем именно «она» (непорочным путем!) порождает отца своих будущих детей. Мысль о женщине как безусловном творце мира родилась в эпоху, предшествовавшую патриархату – «веку» господства мужчин. История, переданная нам Гесиодом, безусловно, содержит отголоски того древнейшего времени. Правда, первенство бесполого (?) Хаоса в какой-то степени лишает Гею верховного статуса и в этом уже видится грядущее наступление патриархата, но роли богини-творца эта неолитическая богиня еще не утратила. Необычность того иерархического положения, в котором пребывает Гея, на наш взгляд, является еще одним свидетельством того, что античные греки восприняли ее культ у других народов. Ими, как это ни покажется для многих читателей странным, были предки современных русских и славян. Прототип же Геи хорошо известен всем нам с детских лет и теперь не составляет никакого секрета. Это – Баба-Яга!
