Религиозные судьбы великих людей русской национальной культуры

Оглавление

Анатолий Ведерников. Религиозные судьбы великих людей русской национальной культуры

А. В. Ведерников и его курс истории русской религиозной мысли

В начале пути

Религиозное состояние России в эпоху Петра I

Стефан Яворский

Феофан Прокопович

И. Т. Посошков как религиозный мыслитель

Судьба И. Т. Посошкова

Полемическая противораскольническая литература и взгляд И. Т. Посошкова на раскол

Полемика И. Т. Посошкова с расколом. «Зерцало очевидное на раскольников обличение»

Полемика И. Т. Посошкова с иноверием

Направление церковно-учительной мысли при Елизавете

М. В. Ломоносов и его религиозное делание

Судьба М. В. Ломоносова

Творчество М. В. Ломоносова

Религиозное сознание русского общества в эпоху Екатерины II

Развитие идей новой философии на Западе и в России

Влияние французского просвещения на русское общество

Представители церковно-учительной мысли

Гавриил (Петров), митрополит Петербургский

Платон (Левшин), митрополит Московский

Святитель Тихон, епископ Воронежский

Русское масонство XVIII века

Н. И. Новиков

Религиозная поэзия Г. Р. Державина

Очерк жизни Г. Р. Державина

Поэтическая проповедь Г. Р. Державина

Религиозный смысл жизни и творчества В. А. Жуковского

Судьба В. А. Жуковского и религиозное значение его призвания

Христианская философия В. А. Жуковского об истине

Христианская философия В. А. Жуковского о вере

А. С. Пушкин в свете религиозного сознания

Первые впечатления жизни

Власть кумиров

Разоблачение кумиров

«И всюду страсти роковые…»

Преодоление демона гордости

Взгляд Никанора, архиепископа Херсонского, на Пушкина

Мистицизм александровской эпохи

«Сионский вестник» и борьба с мистицизмом

Православный мистицизм

Митрополит Михаил (Десницкий)

Митрополит Филарет (Дроздов)

Мистические воззрения святителя

Митрополит Филарет (Дроздов) как богослов

Школа православного мистицизма

Старец Паисий (Величковский)

Русские ученики старца Паисия. Оптина Пустынь

Истоки славянофильства и западничества

И. В. Киреевский

Философские размышления И. В. Киреевского

Личность А. С. Хомякова

Религиозная сущность души А. С. Хомякова

А. С. Хомяков как религиозный мыслитель

Богословские взгляды А. С. Хомякова

Учение А. С. Хомякова о Церкви

Учение А. С. Хомякова о Вселенской Православной Церкви

Раскрытие или развитие христианской истины?

Отрывок из книги

Семьдесят лет назад, в 1944 году, Анатолий Васильевич Ведерников приступил в только что возрожденной духовной школе к чтению курса лекций по истории русской религиозной мысли. Следует напомнить, что это было за время. Еще шла Великая Отечественная война, менее года назад государственная хватка на горле Церкви чуть ослабла, она словно «вышла из подполья», в одночасье получив патриаршее возглавление, разрешение открыть многие оставшиеся неразрушенными храмы и монастыри, возродить общецерковный «Журнал Московской Патриархии», воссоздать духовное образование. Но жесткий идеологический диктат в стране никто не отменял – книги по христианству, даже Евангелие, давно были изъяты из библиотек, нельзя было и купить их в книжных магазинах, даже букинистических.

Тем удивительнее кажется поддержанная Священноначалием инициатива одного человека – причем даже не клирика, а простого мирянина, – обратиться к истории нашей Церкви с целью «установить живую связь с выдающимися представителями религиозного сознания в прошлом ради обогащения и расширения нашего собственного религиозного сознания», ибо, «постигая тот же религиозный опыт в других, мы тем самым усиливаем, укрепляем, обогащаем и свой собственный…». И прежде чем говорить о самом курсе истории русской религиозной мысли, скажем несколько слов о его авторе – Анатолии Васильевиче Ведерникове.

.....

Конечно, Анатолий Васильевич хорошо осознавал грозящую ему опасность и принимал некоторые меры предосторожности: курс свой он перепечатал на машинке в единственном экземпляре (думается, этот уникальный памятник эпохи, хранящийся ныне в семье Ведерниковых, еще займет свое место в музее Русской Православной Церкви в качестве редкого экспоната), всегда читал его слово в слово, не позволяя себе никакой импровизации, а студентам не разрешая записывать за собой. Но слишком многоопытна была главная надзирающая инстанция государства, чтобы подобными уловками можно было отвести ей глаза.

Приходится удивляться разве тому, что подобная педагогическая деятельность (пусть и в стенах закрытого духовного учебного заведения) столь долго оставалась безнаказанной. Но конец ее был вполне закономерен: в 1948 году Ведерникова внезапно, без какого-либо предупреждения и объяснения причин, отстранили от преподавания и уволили из Академии. Это было зловещим предзнаменованием, за которым обыкновенно следовали арест и расправа. Именно так понимали произошедшее окружающие: телефон в квартире Анатолия Васильевича словно отрезало, его многочисленные знакомые, как по команде, «забыли» опасный номер. Однако был «репрессирован» (и на многие десятилетия!) только читаемый им курс, сам же лектор, по милости Божией, остался на свободе. Недели томительной неопределенности были прерваны наконец звонком митрополита Крутицкого и Коломенского Николая (Ярушевича) с извещением о новом назначении: владыка пригласил Ведерникова на работу в недавно созданный Издательский отдел Московского Патриархата, который митрополит в то время возглавлял и в котором Анатолий Васильевич стал его ближайшим сотрудником и помощником.

.....