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Andrea Paola Buitrago Rojas. Imaginarios sociales
Introducción
PRIMERA PARTE: IMAGINARIOS SOCIALES, DERECHOS HUMANOS Y VIDA RURAL
El legado histórico-social: una aproximación de los derechos humanos como imaginarios sociales en las sociedades modernas y en las sociedades que no son modernas
La imaginación: una vía para el estudio de la sociedad y el Derecho
Cornelius Castoriadis, elucidación de los imaginarios sociales
Derechos humanos y orden moral: imaginario social moderno en Charles Taylor
Imaginarios sociales y derechos humanos: una tarea por realizar
Conclusiones
Estudios de caso, imaginarios sociales y derechos humanos: Corregimiento N.° 8 de Buenaventura y Nación U’wa
Hacia una metodología de investigación sobre imaginarios sociales, derechos humanos y comunidades étnicas
El caso del chontaduro y el Corregimiento N.° 8 de Buenaventura
Imaginario social instituido: ludismo y destrucción en el Corregimiento N.° 8
Imaginario social instituyente: poesía, música y retorno como resistencia
Pueblo indígena U’wa, Sierra Nevada del Cocuy
Imaginario social instituido: el canibalismo económico estatal y las violaciones a los derechos humanos por parte del Estado colombiano
Imaginario social instituyente: resistencia, narración, escritura y suicidio colectivo
La resistencia del pueblo u’wa: “Carta al hombre blanco”
¿Asesinados por error? El caso de los indigenistas estadounidenses
Continuidad de la lucha por la tierra de los u’wa
A modo de conclusión. Lenguaje y espiritualidad: poética de los imaginarios sociales como representación de los derechos humanos emergentes
Referencias
SEGUNDA PARTE: IMAGINARIOS SOCIALES, SÍMBOLOS Y ESPACIOS DE CIUDAD
Imaginarios y ciudad nómada. Lecturas contemporáneas
Diferentes teorías sobre imagen, símbolo e imaginarios
Caminar y remontar el río en una experiencia de ciudad
Inner city blues
Algunas historias de paseantes de la ciudad
Directo K-10: de La Rebeca a Las Lomas
A modo de conclusión. El blues de la ciudad interior y los imaginarios sociales de la carrera Décima de Bogotá
Referencias
TERCERA PARTE: IMAGINARIOS SOCIALES Y POSHUMANISMO
Una aproximación al poshumanismo
¿De qué hablamos cuando hablamos de poshumanismo? Acercamiento filosófico
Acercamiento genealógico
Aproximación cultural: el poshumanismo y las nuevas subjetividades
Conclusión
Imaginarios sociales sobre el poshumanismo
Los imaginarios sociales
Narrativas sobre lo poshumano
Sobre los imaginarios sociales del poshumanismo
Conclusión
Referencias
Índice temático
Índice onomástico
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El común denominador de las ciencias sociales y humanas en las últimas décadas es la crisis, asegura el sociólogo Juan Luis Pintos de Cea; al respecto, afirma que las humanidades han fallado al intentar leer el entorno, porque este ha superado ampliamente todas aquellas dimensiones que se creían infranqueables. Han fallado también sus metadiscursos, “los grandes paradigmas de interpretación del mundo y de la sociedad”, sus teorías y sus prácticas que, irremediablemente, tienden al dogmatismo o al escepticismo.
Hacer lecturas desde conceptos y categorías que buscaban el ordenamiento simétrico y homogéneo del mundo fue el común denominador de todas las ciencias y disciplinas durante la modernidad, pero hoy, despuntando el siglo XXI, un siglo lleno de retos para los seres humanos, se está determinando lo ‘humanos’ que estaríamos dispuestos a ser en el futuro próximo y si sorteando las contingencias —para muchos incómodas— de la finitud y la muerte, nos atreveremos a enfrentar los cambios críticos e irreversibles del mundo natural y cultural, en los que por supuesto será indispensable hallar nuevos mecanismos y formas de relacionarnos con la alteridad, con lo otro, con lo nuevo. Y mientras todas las ciencias y disciplinas se estremecen ante las nuevas realidades, hay un vaciamiento sistemático del sentido de la vida individual, cuyo exponencial resultado se presiente en el universo de las relaciones sociales.
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Taylor propone tres rasgos principales para explicar la concepción moderna de orden moral: la idealización original, la sociedad política y la teoría. La idealización original consiste en la búsqueda de beneficio mutuo que se construye en las teorías de derechos y de gobiernos legítimos, en las cuales la relación entre individuos y sociedad permite explicar la circunscripción de la sociedad política como instrumento de servicio en el plano político. La sociedad política es el instrumento con el que se manifiestan los individuos desde una perspectiva de servicio para conseguir el beneficio mutuo, la seguridad y el intercambio, cuyo objetivo es garantizar las condiciones de existencia para mantener la libertad. Y la teoría cobra relevancia en la medida en que es el punto de partida para los individuos, ya que inspira y ubica la libertad como eje central para el desarrollo de la sociedad política. Se despliega una ética sobre el orden moral, la libertad y el beneficio mutuo para asegurar el sustento de la vida de los individuos que comprenden la sociedad desde una perspectiva de derechos y libertades.
Otro de los puntos trascendentales que desarrolla Taylor es la distinción entre el imaginario social y la teoría social; señala que la teoría social termina siendo la forma específica en la que una minoría construyó y plasmó la forma ideal de vida social, mientras que el imaginario social es la forma como se imagina y se transforma el entorno social desde “imágenes, historias y leyendas” que son compartidas por varios grupos sociales, consolidando una construcción colectiva de prácticas comunes que comparten un sentido y así otorgan legitimidad social:
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