Реклама. ООО «ЛитРес», ИНН: 7719571260.
Вступление
Часть I. Первые века после Нового завета
Языческие тексты
Имитация христианства
Церковные историки
Евсевий Кесарийский (ок.260 – ок. 340)
Павел Орозий (ок. 385 – 420 гг)
Часть II. Святоотеческое богословие
Святитель Августин Гиппонский (354—430)
Заглавие «De Civitate Dei»
Предисловие Августина
Формула истории народов
«Времена христианские»
Есть ли справедливость в этом мире?
Справедливо ли то, что добрые люди терпят страдания?
Существуют ли бедствия, которые Промысл Божий не обращает для добрых людей в добро?
О смысле страданий
Каких бедствий избег Рим?
Переплетение двух градов
Осмысление Августином истории
Критика и корректировка понимания римлянами своего исторического призвания
Кто действует в истории?
Бесы языческого Рима
Бесы подстрекают римлян к гражданской войне
Если сущность государства – справедливость, то был ли Рим когда-нибудь государством?
Исправленная формула исторической миссии Рима
Часть III. Средневековые тексты
Всемирная хроника
Георгий Амартол (Георгий Монах). «Хроника»/ «Временник» / «Книги временные и образные». (IX век)
Апокрифы Византии
«Откровение Мефодия Патарского» (VI – VIII вв.)
«Повесть временных лет» (XI – XII вв.)
Множество авторов и фрагментов. «Начальная летопись». «Древнейшая летопись»
Текст из цитат
Смысл заголовка
«Повесть временных лет» – эсхатологическая книга
Повествование об избрании земли Русской
Повествование о приметах последних времен
Повествование о братской любви
Какова модель истории «Повести временных лет»?
Что из библейского понимания истории отсутствует в «Повести временных лет»?
Сюжет первой части «Повести временных лет»
Сквозные темы
«Речь философа»
Понимание греха в «Повести временных лет»
Знал ли летописец библейские книги?
Православные догматы в «Повести временных лет»
Как понимается Промысл в «Повести временных лет»?
«Повесть временных лет» и русское национальное понимание истории
Является ли «Повесть временных лет» историческим источником?
«Повесть временных лет» и библейская модель истории
Значение «Повести временных лет»
Часть IV. Символ Веры
Зачем нужно выделять модели истории?
Каков же итог наших рассуждений?
Послесловие
Концепция моделей истории и богословские вопросы
Причина изменений
Нужны ли историкам философия и богословие истории?
Планы
Предыдущая книга закончилась рассмотрением новозаветных книг.
Новозаветное Откровение – наиболее полное и подробное представление о Боге, человеке и мире. После Нового Завета иного Священного Писания не было и не будет. Уже всё сказано.
.....
Но все эти перечисленные черты мы находим и в языческом понимании промысла. Все эти черты присутствуют и во взглядах Апулея – жреца Исиды, и во взглядах Плутарха – жреца Аполлона. Более того, это понимание промысла вполне сочетается у них с неприятием христианства и отрицанием Христа и факта Воскресения Христова.
Коренное отличие христианского понимания Промысла заключается в ином.
.....