От Геракла до Перикла. Древнегреческая история

Оглавление

Андрей Николаевич Савельев. От Геракла до Перикла. Древнегреческая история

Предисловие

От Гомера до Павсания

Индоиранские корни греческой мифологии

Портик как утилизация древних богов

Становление панэллинской мифологии

Поэт – сшиватель эпох

Эллины Гомера

Боги ахейцев

Боги среди людей

Поколение героев

Война: ужас и блеск

Геродот и историческая этнография

Полис и демос

Мужчины и женщины, любовь и смерть

Рабы полиса и людоеды «золотого века»

Эллада – музей античных древностей

Геракл исторический и Геракл мифический

Разные Гераклы

Рождение и первые деяния

Войны и безумства Геракла

Складывание мифологии о Геракле

Служба у Еврисфея

Убийство Ифита и разорение Пелопоннеса

Смерть Геракла

Гераклиды захватывают Пелопоннес

Одиссей и другие

Время Гомера

Для кого написана «Одиссея»

Злой Одиссей

Елена Прекрасная

Пенелопа

Морская история

Острова забвения

Царственная тирания Писистрата

Необузданная демократия

Порочный проект аристократии

Перикл. Надежный путь к катастрофе

Алкивиад и абсурд демократии

"Пир" и учение об Истине

Тайна авторства

Начало пира

Эрот среди древних богов (Федр)

Мораль и общество (Павсаний)

Пантеизм (Эриксимах)

Сатиризм (Аристофан)

За все хорошее (Агафон)

Спорить с Сократом легко, с истиной – невозможно

Лукавый панегирик (Алкивиад)

Разгадка «Пира»

Элементарная логика божественного

Античные истоки русского имени

Отрывок из книги

Древнегреческие тексты были в течение многих столетий основой европейской культуры, но научное исследование текстов и археология исследуют древности всего лишь немногим более столетия. Поэтому серьезные научные прорывы в этой области еще впереди. И мешает им лишь кризис академизма – огромные по объему библиографии превращают труд ученого в бесконечное изучение научных авторитетов и сопоставление их мнений. Научные публикации испещряются тысячами ссылок и оговорок, которые убивают научную мысль, отвлеченную на переписывание прежних текстов, пересказывние их каждый раз с бесконечными частными вариациями и адаптациями под новые данные археологии и нарастающий вал тематичкеских публикаций.

То, что называют «историей Древней Греции» на самом деле в малой мере таковой является. Скажем, минойский период представлен лишь археологическими данными и хозяйственными записиями администраторов критских дворцов. История как цепь событий в этот период отсутствует. Мы лишь можем сказать, что некогда были построены критские дворцы (как минимум 4 обнаруженных), потом они по какой-то причине были разрушены, и на их месте возникли еще более крупные сооружения, а потом некий кризис привел к тому, что сохранился лишь один Кносский дворец, а культурный фон сменился с благостно-мирного на военный. Мы знаем лишь моменты поздней истории Критского государства: могущество Миноса, его война с Афинами, его погоня за бежавшим Дедалом и его смерть на Сицилии.

.....

Гесиод (?)

Поскольку популярность Гомера и Гесиода относится, скорее всего, к VIII в. до н.э., то мы можем сказать, что с этого периода начинается отсчет становления общегреческого пантеона богов, который формировался из разнородных преданий отдельных местностей и заимствований у других народов. Наиболее «живучие» сюжеты постепенно закрепились за определенными богами, а предметный ряд в этих сюжетах превратился в атрибуты, характеризующие божественные изваяния. При этом присутствие героев среди богов и даже выдвижение героев на первый план повествования говорит, что ценностная система у греков претерпела изменение в связи с наступлением «эпохи героев» – периода большой войны, которая могла не прекращаться много десятилетий (Троянская война), а в классическую эпоху повторилась в противостоянии Спарты и Афин. Герой становится центральной фигурой, боги – вспомогательными персонажами героических сюжетов. Лишь «Теогония» Гесиода распределила богов в священной истории и увязала их деяния между собой. Но это не означало образования общепринятой нормы религиозности, в которой оставалось очень много местного.

.....