Смута – это «опыт зла», который забывается народом и элитами и напоминает о себе в тяжких испытаниях, когда радетели «новизны» пытаются придумать для России и русских новую историю. Если раньше, Русское чудо наступало в периоды ясности национального самосознания и в результате разумных действий власти, то теперь Русским чудом будет спасение России от Смуты, в которой мы живем уже не первое десятилетие. Преодоление Смуты новых времен – это главная задача живущих в современной России поколений.
Оглавление
Андрей Николаевич Савельев. Смутьяны. 400 лет борьбы с мятежами, революциями и заговорами
Предисловие
Самозванцы
Первая Смута
Малая смута
Раскольники
Цареубийцы
«Золотой век» на крови
Дворцовая расправа
Покушение на Верховную власть
Ритуальная казнь
Мятежники против Империи
Декабристы
Польский мятеж
Кавказский мятеж
Февральский мятеж
Отречения не было
Вечный Февраль
Народники и террористы
Революционное барство Герцена
Белинский – образец демократа
Бакунин – слава и позор революционеров
Народники в эмиграции
Герцен и Маркс
Что поколебало Империю
Революционеры
Идеи разорителей
Проклятье революции
Ленин и его революция
Троцкий и Сталин: разные судьбы политических близнецов
Индустриализация: «русское чудо» на службе у большевиков
Сталин и сталинизм, история и политика
Два большевизма
Контрреволюция: смутьяны против смутьянов
«Белые» мятежи
Кронштадт: мятеж уставших от войны
Философский пароход: высылка интеллекта
Смутьяны уничтожают нигилистов
Убийство Кирова: крах романтического большевизма
Русский «коллаборационизм»
Преддверие новой Смуты
Ельцин – рецидив феврализма
Заключение
Отрывок из книги
Смута начала XVII века была предопределена болезнями роста России как великой державы. Она расширялась пространственно и теснила другие крупные государства – Польшу, Швецию, крымских ханов. Россия превращалась в оплот изначального христианства – Третий Рим, которому суждено было создать вместилище для религии, определившей историю человечества на две тысячи лет.
Впереди было три века православного царства, казавшегося незыблемым. Именно Смута показала истинный путь священства – поддержка суверенной русской государственности и самодержавной власти. Над всеми метаниями священства в поисках своей миссии возвысилась фигура патриарха Гермогена, принявшего мученическую смерть от иноземцев, захвативших Москву. Именно Гермоген явил ту мощь духа и то направление помыслов о государстве, которые помогли одолеть смуту и вернуть Россию к «досмутному» состоянию. При этом подчиненное положение священства было отражено общей присягой новой династии, в которой священство соединилось с другими сословиями в общем служении.
.....
Петр Великий продолжил реформаторские усилия своего отца Алексея Михайловича, помножив их буйством своей натуры, которая и стала причиной как для его безоглядного возвеличивания, так и для критики его личности и итогов его правления. Нет сомнений, что именно натура Петра вносила в государство смуту и порождала смутьянство.
Само начало правления Петра связано с так называемой «малой смутой» – хованщиной. Его единокровный брат Федор Алексеевич, унаследовавший трон в пятнадцатилетнем возрасте после смерти Алексея Михайловича в 1676 году, правил тихо и недолго и скончался в 1682 году бездетным. Этот момент стал поводом для смуты. Дело в том, что за Федором Алексеевичем стоял его род его матери – Милославские, за Петром Алексеевичем – род его матери, Нарышкины. Если переход власти от отца к сыну был воспринят этими группировками как естественный и правомерный, то переход власти от брата к единокровному брату означал возможную смену лиц, определявших властную волю от имени юного царя. Поэтому на похоронах Федора Алексеевича его сестра царевна Софья устроила политический спектакль. Был он спровоцирован сторонниками Петра – патриархом Иоакимом, использовавшим проходящий в то время Земский Собор, который продолжал прежние реформы – уравнение прав по сословиям, но сыграл свою роль в том, чтобы закрепить права Петра на престол. Собор провозгласил Петра царем. В ответ Софья распустила слух, что царь Федор был отравлен. На призыв к бунту откликнулись стрельцы – единственная военная сила, которая в Москве исполняла двусмысленную роль римской преторианской гвардии: требовала к себе особого отношения и особых размеров жалования.
