Реклама. ООО «ЛитРес», ИНН: 7719571260.
От автора
Введение
Мировоззрение императора Александра I и его отношение к религии
Духовный переворот и переоценка ценностей. Влияние мистицизма на императора
Учение хлыстов и дальнейшее развитие русского сектантства
Скопчество: Кондратий Селиванов − новоявленный Петр III
Духоборы и российская действительность
«Тамбовский пророк» Семен Уклеин и движение молокан
Император Николай I и меры против сектантов
Заключение
Список использованных источников и литературы
Источники
Литература
Справочники
Проблема веротерпимости и свободы вероисповеданий − одна из наиболее актуальных проблем современности. В разные исторические периоды власть и общество по-разному относились к религиозной свободе и реагировали на нестандартные ситуации в этой сфере с учетом реалий внутренней и внешней политики и личных предпочтений. Сейчас Россия в соответствии с конституцией 1993 года является страной, где существует религиозная свобода. Так, наверное, и должно быть в демократическом государстве. Но вместе с введением религиозной свободы российское общество получило много новых проблем. Сегодня различные секты приносят вред обществу, раскалывая его. Особый вред приносят заграничные секты (деятельность сект русского происхождения сейчас мало заметна), которые хлынули к нам после распада СССР. Правительство в борьбе с ними фактически бессильно. Вся тяжесть противостояния сектам легла на Русскую православную церковь.
В данной книге речь пойдет о четырех российских сектах, получивших наибольшую известность, − о молоканах, духоборах (духоборцах), скопцах и хлыстах.
.....
Прежде чем делить секты на религиозные направления, рассмотрим некоторые термины. Раскол − общинная оппозиция податного земства против всего государственного строя − церковного и гражданского, отрицание народною массою греко-восточной никонианской церкви и государства[7].
Другие исследователи считали расколом отступление от учения и правил церкви. Так, В. И. Даль считал, что русский раскол основан на желании хранить старину и чистоту веры, а также на убеждении, что прочие люди от нее отклонились (именно поэтому сторонники раскола и называют себя староверами, старообрядцами[8]). В своем словаре он поповщину и беспоповщину определял как составляющие раскола, а духоборцев, молокан, скопцов и хлыстов не считал раскольниками, а отступниками и еретиками. Отсюда видно, что В. И. Даль понимал раскол в смысле старообрядчества, а прочее считал ересью.
.....