Благодать

Оглавление

Андрей Ронский. Благодать

Благодать и отделение от мира

Благодать и Церковь

Благодать и грех

Благодать и служение

Заключение

Отрывок из книги

Мало какое библейское учение вызывает столько споров среди современных христиан, как учение Библии о благодати, и нет более пренебрегаемой истины, чем истина о том, что христианин не способен жить полноценной духовной жизнью, если не будет осознавать того великого значения, которое имеет благодать Бога в жизни каждого из Его детей; если не будет понимать, что жизнь христианина и его служение без благодати Бога не только невозможны, но и бессмысленны. Основной причиной, по которой учение о благодати сознательно отвергается многими христианами, является мнение многих служителей церкви о том, что верующие неминуемо станут совершать грех, если начнут размышлять о благодати и применять ее в своей жизни. Такое мнение не имеет под собой библейского основания и, в действительности, основано только лишь на одном желании руководителей церквей держать в своих руках все нити управления людьми в церкви, не доверяясь Божьему руководству и, таким образом, в церкви осуществляется человеческое, а не Божье управление (иными словами пастыри, которые сами в первую очередь должны на своем примере показать полное подчинение власти Бога, на самом деле добиваются подчинения людей лично себе, а не Богу). Такие люди не понимают (или не хотят понять), что, говоря о том, что верующие будто бы только о том и думают, чтобы, прикрываясь благодатью, совершать грех, они унижают этим детей Божьих и оскорбляют их подозрением в их неуемном стремлении к греху. Обвиняя верующих в том, что, став христианами, они только и мечтают о том, чтобы совершать те грехи, от которых их избавил Христос, такие пастыри стремятся показать свою значимость в том, что это именно они всеми силами противостоят проявлению греховных наклонностей у верующих, и берут в свои руки контроль над людьми в церкви таким образом, как будто только от них (пастырей) одних и зависит, будут ли согрешать верующие или нет, в зависимости от ослабления или, наоборот, усиления пастырского контроля, нисколько не полагаясь при этом на Духа Святого, причастниками Которого становятся все рожденные свыше. И дело, таким образом, обстоит так, что пастыри берут на себя исполнение некоторых, не свойственных им, функций, пытаясь подменить собой благодать Иисуса Христа: «Который отдал Себя Самого за грехи наши, чтобы избавить нас от настоящего лукавого века, по воле Бога и Отца нашего» (Гал.1:4).

Очень часто, говоря о благодати, люди отстаивают всего лишь свои собственные мнения о ней и ничего или почти ничего не зная о природе Божьей благодати, о силе ее воздействия на человека, не пытаясь даже задуматься над тем, для чего Бог дает людям Свою благодать, они с жаром бросаются в бой, с пеной у рта отстаивая свое мнение о том, что чуть ли не все христиане (кроме них самих, конечно) только того и желают, чтобы грешить, и что будто бы именно для этого им и нужна благодать Бога. К сожалению, такие люди никогда даже не пытаются пойти самым простым и правильным путем – открыть Библию и прочитать в ней все то, что говорит о Своей благодати Бог. Они не решаются исследовать Писание, потому что прекрасно понимают, что Библия сделает их самих голыми в свете истины Иисуса Христа, и они вынуждены будут признать свою неправоту. Они боятся потерять те нити, посредством которых они управляют людьми в церкви, что, конечно же, способствует их собственному утверждению, делая их значимыми в глазах верующих и помогая им осознавать свою незаменимость, но мало служит к прославлению Бога, что во многих случаях и является истинной причиной того, что такие люди активно отвергают учение о благодати.

.....

Человек, имеющий лукавое, лживое сердце, не может приближаться к Богу в надежде получить что-либо у Него: «Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят» (Мф.5:8). Притча о фарисее и мытаре является наглядным примером того, как человек с лукавым сердцем стремится обрести благорасположение Бога и не получает его; тот же, кто не думает ни о каких благах для себя, почитая себя недостойным ни одного из них, говорит Богу лишь о своих грехах, ищет Его милости в прощении и обретает эту милость, получив при этом доступ к неисчерпаемому источнику благодати: «Два человека вошли в храм помолиться: один фарисей, а другой мытарь. Фарисей, став, молился сам в себе так: Боже! благодарю Тебя, что я не таков, как прочие люди, грабители, обидчики, прелюбодеи, или как этот мытарь: пощусь два раза в неделю, даю десятую часть из всего, что приобретаю. Мытарь же, стоя вдали, не смел даже поднять глаз на небо; но, ударяя себя в грудь, говорил: Боже! будь милостив ко мне грешнику! Сказываю вам, что сей пошел оправданным в дом свой более, нежели тот: ибо всякий, возвышающий сам себя, унижен будет, а унижающий себя возвысится» (Лк.18:10—14). Есть ли большее безрассудство для человека, чем пытаться представить себя перед Богом, как достойным обрести у Него что-либо, приходить к Нему, возвышая себя и, следовательно, делая тем самым Бога своим должником, обязанным вознаградить усилия человека! Человек, осмеливающийся предстать перед Богом с лукавым сердцем, на самом деле не знает Бога, если думает, что от Него можно скрыть истинное состояние своего сердца. Приходя к Богу, каждый из нас должен открывать свое сердце перед Ним так, чтобы не осталось ничего, что было бы в сердце и не было бы выражено в словах: «Как благ Бог к Израилю, к чистым сердцем!» (Пс.72:1). Конечно же, Бог знает наше сердце и без того, чтобы мы говорили о том, что его наполняет, но для Него важно не только то, чем наполнено наше сердце, но и то, насколько открытыми мы хотим быть для Бога, когда обращаемся к Нему в своих молитвах. Нам всегда необходимо помнить о том, что тогда, когда мы произносим слова молитвы, Бог слышит только то, что говорит наше сердце. От Бога нельзя скрыть ничего, но, пытаясь сделать это, человек сам себя делает лжецом и лицемером перед лицом Бога, и можно ли ожидать, что Бог откликнется такому человеку? Да, Бог благ по отношению к людям, недостойным Его благости: «Но вы любите врагов ваших, и благотворите, и взаймы давайте, не ожидая ничего; и будет вам награда великая, и будете сынами Всевышнего; ибо Он благ и к неблагодарным и злым» (Лук.6:35). Человек стал врагом Богу, но Он любит Своих врагов и благотворит, не ожидая при этом ничего взамен для Себя Самого. Но не следует ничего ожидать от Бога тому, кто имеет лживое сердце и пытается лукавством обрести для себя Его благорасположение.

Бог благ и желает, чтобы все, верующие в Него, именно от Него насыщались благами. Бог дает Свои блага тем, кто осознает их ценность, кто ищет Бога не ради Его благ, а ищет в этих благах Самого Бога, кто уповает на Него во всем и надеется на Него во всяких обстоятельствах, кто открывает Богу свое сердце так, что ничего не остается скрытым и недосказанным перед Ним. Человек не должен искать для себя блага там, где ему хочется – он должен просить о них своего Бога: «Отец ваш Небесный даст блага просящим у Него» (Матф.7:11). Для того, чтобы узнать, что Бог действительно благ и узнать, насколько Он благ, нужно просто Ему поверить – Он хочет, чтобы человек испытал Его и убедился, что Он никогда не обманет его надежд: «Испытайте Меня, говорит Господь Саваоф: не открою ли Я для вас отверстий небесных и не изолью ли на вас благословения до избытка?» (Мал.3:10). Также и царь Давид в одном из своих Псалмов призывает человека самому убедиться в том, что Бог поистине благ: «Вкусите, и увидите, как благ Господь! Блажен человек, который уповает на Него!» (Пс.33:9). В этом призыве – пророческое обетование, которое могло исполниться только с пришествием в мир Иисуса Христа, потому что именно о верующих Нового Завета написано: «Вы вкусили, что благ Господь» (1Пет.2:3). Каким же образом это произошло? Каким образом Бог настолько открыл Себя человеку, что тот обрел в Нем все, что ему было необходимо и даже больше того, что желал бы иметь? «В последний же великий день праздника стоял Иисус и возгласил, говоря: кто жаждет, иди ко Мне и пей. Кто верует в Меня, у того, как сказано в Писании, из чрева потекут реки воды живой. Сие сказал Он о Духе, Которого имели принять верующие в Него» (Ин.7:37—39).

.....