Оглавление
Андрей Сурков. Тайна происхождения русского народа
Глава 1. Орда – армия
Глава 2. Казаки
Глава 3. Иван Грозный. Московское царство
Глава 4. Вхождение казаков в царство русское
Глава 5. Казаки-христиане
Глава 6. Сибирь
Глава 7. История казаков до эпохи союза XVII века
Глава 8. Царь ариев
Глава 9. Хроника. Исход казаков Центральной Орды. Образование русского казачества и малых народов исторической России
Глава 10. Русское казачество XVII, XVIII, XIX веков
Глава 11. Неизвестная история России
Глава 12. Развенчание мифов об истории России
Глава 13. Казаки в войнах России
Глава 14. Формирование русской нации
Заключение
Примечания
Отрывок из книги
Л. Гумилев пишет: «Согласно свидетельствам современников, монголы были народом высокорослым, бородатым, светловолосым и голубоглазым» [1]. Сам же Стальной Император («Чингисхан») «…отличался очень высоким ростом, большим лбом и длинной бородой» [2].
В «Церковно-историческом словаре», изданном в конце XIX века под редакцией протоиерея Л. Петрова [18], говорится: «Монголы – то же, что татары – угорское племя, жители Сибири, родоначальники Венгров, основатели Угорской или Венгерской Руси, населенной русинами». Долгое время историки просто игнорировали эту информацию, так как не могли ее понять. С точки зрения господствовавшей в прошлом доктрины европоцентризма эти сведения выглядят нелепо. Однако, если избавиться от ложных прозападных политических установок и пещерной русофобии и принять факты такими какие они есть, без попытки их исказить, то становится очевидным, что исторические монголы, татары, угры (гунны), это казаки (скифы) – предки современного русского народа. И всё становится на свои места.
.....
«…Не должны давать своим ханам и благородным людям много возвеличивающих имен или титулов, как это делают другие нации, в особенности, последователи ислама. И к имени того, кто сидит на троне царства, им следует добавить одно имя <…> и его братья, сестры и родственники должны называть его первым именем, данным при его рождении» (Аб-уль-Фарадж, разд. 3).
«Следует возвеличивать и уважать чистых, непорочных, справедливых, ученых и мудрых, к каким бы людям они ни принадлежали; и осуждать злых и несправедливых людей» (Аб-уль-Фарадж, разд. 2).
.....
