Читать книгу Boken til profeten Hosea – en vitenskapelig kommentar til teksten - Андрей Тихомиров - Страница 1

Faglige kommentarer er gitt i parentes etter hvert vers.

Kapittel 1

1 Herrens ord som kom til Hosea, Beers sønn, i Ussias, Jotams, Akas, Esekias' dager, Judas konger, og i Jeroboams, Joas' sønns, Israels konges dager. ("Herrens ord" er talen til en hypnotisørprest som inspirerte de "utvalgte" med det som er fordelaktig for det jødiske prestedømmet. Dette er utvilsomt et senere etterskrift, og tiden for Hoseas profetiske taler er angitt unøyaktig i den. Hosea kunne ikke forkynne selv under Jeroboam II, kongen av Israels rike, og under Hiskia, Judas konge, siden førstnevnte døde nesten et halvt århundre før den andre regjerte. Fra en rekke tegn kan vi konkludere at Hosea begynte å snakke med sine profetier i de siste årene av Jeroboams regjeringstid og avsluttet før 734. I dette angrepet assyriske konge Tiglat-Pileser III Israels rike og erobret en rekke av dets regioner, inkludert Gilead. Men Hosea anser fortsatt at Gilead er tilhører Israel (6:8). Dermed viser det seg at Hosea profeterte nesten samtidig med Amos, eller kanskje bare litt senere, det vil si mellom 750 og 734 f.Kr. I sine profetier, de turbulente hendelsene i kongeriket Israel taklet utvilsomt etter Jeroboams død: palasskupp, overtakelse av tronen av usurpere, militære fiaskoer).

2 Begynnelsen på Herrens ord til Hosea. Og Herren sa til Hosea: Gå og ta dere en hustru, en prostituert og hor barn! for dette landet driver utukt med vold, etter å ha veket bort fra Herren. (Hosea (Gosheya), en samaritan av fødsel, adopterte kulten av den jødiske guden. Det gamle testamente peker på ham som et eksempel på lydighet og lydighet mot Gud. Jødenes intensjon var denne: å bruke denne profeten for sine egne egoistiske hensikter, antyder for ham at det var nødvendig å gifte seg med en prostituert, adoptere barna hennes, og demonstrerer dermed behovet for å vende tilbake til den "sanne religionen", Gud er klar til å akseptere alle angrende syndere).

3 Så gikk han og tok Gomer, Diblaims datter; og hun ble med barn og fødte ham en sønn. (Den hypnotiserte fullførte pliktoppfyllende oppgaven).

4Og Herren sa til ham: Gi ham navnet Jisre'el for en liten stund ennå, så vil jeg søke Jisre'els blod fra Jehus hus, og jeg vil gjøre ende på Israels huss rike. (Herre Gud, det vil si at jødedommens prest inspirerte Hosea med det nødvendige navnet for å fullføre styret av "Israels hus" som "forandret" Jahve og hoppet av til andre guder).

5 Og det skal skje på den dag at jeg bryter Israels bue i Jisre'el-dalen. (Dette er vestbredden av Jordanelven).

6 Og hun ble atter fruktsommelig og fødte en datter, og han sa til ham: Gi henne navnet Loruham! for jeg vil ikke lenger forbarme meg over Israels hus for å tilgi dem. (Loruhama – "utilgivet").

7 Men jeg vil forbarme meg over Judas hus og frelse dem i Herren deres Gud; (Senere interpolasjon. "Judas hus" er Davids etterkommere).

8 Og hun die Ubarmhjertig, ble fruktsommelig og fødte en sønn. (Løpet fortsetter).

9 Og han sa: Gi ham navnet Loammi, for du er ikke mitt folk, og jeg vil ikke være din [Gud]. (Loammi – "ikke mitt folk").

10 Men tallet på Israels barn skal være som havets sand, som ikke kan måles eller telles; og der det ble sagt til dem: Dere er ikke mitt folk, skal de si til dem: Dere er den levende Guds sønner. (Et senere innlegg. «De levendes Gud», det vil si en levende person med hypnotiske evner, som i gammel tid ble ansett som «Herren Gud»).

11 Og Judas barn og Israels barn skal samles og gjøre seg ett hode, og de skal dra ut av landflyktigheten; for Jisre'els dag er stor! (Senere innlegg. Omtale av muligheten for en fremtidig forening av israelitter og jøder).

Kapittel 2

1 Si til dine brødre: Mitt folk, og til søstrene dine: Hun som er barmhjertig! (Jødedommens prester henga seg til alle slags ord for igjen å lokke jødene inn i deres nettverk, for dette erklærte de gjennom sine "betrodde", det vil si hypnotiserte profeter, at, de sier, Gud tilgir og forbarmer seg over dem hvis de vender tilbake til jødedommens bryst igjen).

2 Saksøk din mor, saksøk; for hun er ikke min hustru, og jeg er ikke hennes mann; la henne fjerne utukt fra ansiktet og utroskap fra brystene (Du kan også saksøke moren din hvis hun ikke er en tilhenger av jødedommen, det viktigste er at hun vender tilbake til jødedommens barm).

3 for at jeg ikke skal kle henne naken og blotte henne som den dagen hun ble født, gjøre henne til en ørken, gjøre henne om til et tørt land og sulte henne i hjel av tørst. (Hvis kvinnen ikke kommer tilbake, så venter alle slags ulykker på henne. Bare en hevngjerrig person som ønsker å «lure hodet» på vanlige israelere igjen for å få noe ut av dette kan si det!).

4 Og jeg vil ikke forbarme meg over hennes barn, for de er utukts barn. (La barna hennes heller ikke forvente tilgivelse).

5 For deres mor drev hor og skammet seg, hun som unnfanget dem; for hun sa: Jeg vil gå etter mine elskere, som gir meg brød og vann, ull og lin, olje og drikke. (Uukt forstås som tilbedelse av fremmede guder og tilbedelse av fremmede avguder).

6 Derfor, se, jeg vil sperre hennes vei med torner og omslutte henne med et gjerde, og hun vil ikke finne sine stier, (en analogi med bygging av et visst gjerde).

7 Og han skal jage etter sine elskere, men han vil ikke nå dem, og han vil søke dem, men han vil ikke finne dem, og han skal si: Jeg vil gå og vende tilbake til min første mann, for da var det bedre for meg enn nå." (Allegorisk sett om behovet for å vende tilbake til jødedommens bryst).

8 Men hun visste ikke at jeg, jeg ga henne brød og vin og olje, og mangedoblet henne sølv og gull, som de laget Ba'als bilde av. (Følgende bilde dukker opp: Yahweh slår seg for brystet og med skum fra munnen beviser hans sannhetsliv! Den kanaanittiske guden Baal er beskytterguden for jordisk fruktbarhet).

9 Derfor vil jeg ta tilbake mitt brød til sin tid, og min vin til sin tid, og jeg vil ta bort min ull og min lin, som hennes nakenhet er dekket med. (Jeg vil hevne min utro kone).

10 Og nå vil jeg åpenbare hennes skam for hennes elskeres øyne, og ingen skal rive henne ut av min hånd. (Jeg vil hevne min utro kone).

11 Og jeg vil gjøre slutt på all hennes glede, hennes høytider og hennes nymåner og hennes sabbater og alle hennes høytider. (Jeg vil hevne min utro kone).

12 Og jeg vil legge øde hennes vinstokker og hennes fikentrær, som hun sier om: Dette er mine gaver, som mine elskere har gitt meg. og jeg vil gjøre dem til ved, og markens dyr skal ete dem. (Jeg vil hevne min utro kone).

13 Og jeg vil hjemsøke henne for de dager hun har vært for Ba'alene, da hun brente røkelse for dem, og etter å ha smykket seg med øreringer og kjeder, fulgte hun etter sine elskere, men glemte meg, sier Herren. (En forført gud, som en forført ektemann, truer).

14 Derfor, se, jeg vil dra henne bort, jeg vil føre henne ut i ørkenen, og jeg vil tale til hennes hjerte. ("Snakk til hjertet" – i gamle tider trodde man at hjertet forstår tale).

15 Og jeg vil gi henne derfra hennes vingårder og Akors dal, til en åpning for håp; og hun skal synge der som i sin ungdoms dager og som på den dag hun dro ut av Egyptens land. (Jeg kommer tilbake til meg selv igjen).

16 Og det skal skje på den dag, sier Herren, at du skal kalle meg "min mann", og du skal ikke lenger kalle meg "Baali." (Baali er «min herre», en hustrus adresse til mannen sin. I originalteksten kan et ordspill: «Baali» ha to betydninger: «min Baal» og «min herre». I denne sammenhengen er den første betydningen er utvilsomt ment).

17 Og jeg vil fjerne navnene på Ba'alene fra hennes munn, og deres navn skal ikke lenger bli husket. (Hovedhindringen er fremmede guder).

18 Og jeg vil slutte en pakt for dem på den tid med markens dyr og med himmelens fugler og med jordens kryp. og buen og sverdet og krigføringen vil jeg utrydde fra det landet, og jeg vil gi dem til å bo trygt. (En pakt vil bli inngått, en allianse med dyr (dyretemisme), kriger vil visstnok stoppe).

19 Og jeg vil trolove meg med deg til evig tid, og jeg vil trolove deg med meg i rettferdighet og rett, i miskunnhet og barmhjertighet. (Som Hosea tilga skjøgen, slik skal Herren ta imot sitt utro folk.)

20 Og jeg vil forlove meg med deg i troskap, og du skal kjenne Herren. (Jødedommens prester henga seg til alle slags triks for å returnere de som hadde forlatt den "sanne" troen, og introduserte begrepet synd i deres bevissthet, og argumenterte for at deres natur var syndig og utro, for deretter å "melke" for evig. disse enkle).

21 Og det skal skje på den dag, jeg vil høre, sier Herren, jeg vil høre himmelen, og den skal høre jorden, (Gud og himmelen kan "høre"!).

22 og jorden skal høre brød og vin og olje; og disse skal høre Jisreel. (Jorden kan "høre"!).

23 Og jeg vil så meg det på jorden og forbarme meg over de ubarmhjertige, og jeg vil si til mitt folk: Du er mitt folk, men de skal si: Du er min Gud! (Hosea fikk tre barn, hver av dem, på befaling av Jehova, han ga et symbolsk navn: den førstefødte ble kalt Jisreel, og understreket at Jehova ville gjøre slutt på kongedømmet til Israels hus, datteren fikk navn Loruhama (utilgivet), som betydde at Gud ikke ville ha barmhjertighet med utro mennesker; navnet til den andre sønnen var Loammi (ikke mitt folk), det vil si at Yahweh nekter sitt folk, ønsker ikke å være deres gud.

kapittel 3

1 Og Herren sa til meg: Gå igjen og elsk en kvinne som er elsket av mannen sin, men som driver hor, likesom Herren elsker Israels barn, og de vender om til andre guder og elsker druekakene sine. (Hovedsaken er å returnere de "tapte sauene" – Israels sønner til jødedommens bryst, for dette formål beordret hypnotisørguden Hosea til å sove med kona til en av vennene hans, forutsatt at hvis hun hadde allerede lurt mannen sin).

2 Og jeg kjøpte det til meg selv for femten sølvpenger og for en homer bygg og en halv homer bygg.

3 Og han sa til henne: Bli hos meg i mange dager! hor ikke, og vær ikke sammen med en annen; så vil jeg være for deg. (Hosea instruerer horkvinnen).

4 For lenge skal Israels barn forbli uten konge og uten fyrste og uten offer, uten alter, uten efod og husguder. (Efod er drakten til jødedommens prester. Terafim er navnet på et avgud som hadde en menneskelig skikkelse og ble æret som en husgud som var i stand til å forutsi fremtiden. Mange gamle og senere kommentatorer vurderte denne merkelige historien med Hoseas ekteskap som en allegori, men andre mener at det må tas bokstavelig, og at det kanskje var feil i hans personlige liv som fikk Hosea til å se i dette et tegn på fremtiden til hans folk).

5 Etter dette skal Israels barn vende om og søke Herren sin Gud og David sin konge, og de skal ære Herren og hans godhet i de siste dager. (David ble konge etter Sauls død (ca. 1010 f.Kr.). Han opprettet en sentralisert stat med Jerusalem som hovedstad. For å heve Jerusalems betydning, overførte han paktens ark dit. Tradisjonen tilskriver forfatterskapet til salmer til David).