Реклама. ООО «ЛитРес», ИНН: 7719571260.
Австроазиатские народы
Развитие австроазиатских языков
История развития австроазиатских народов
Литература
Народы мунда: мунда, савара, санталы, хо.
Мон-кхмерские народы: бахнар, буланы, ва, вьеты (вьетнамцы), зе-ченг, кхаси, кхмеры, кхму, ламет, ма, моны, мыонг, палаун, седанги, семанги, сенои, синьмун, срэ, тёро, тхо.
.....
Никобарцы (самоназвание шом – люди) – население Никобарских островов (Индия). Сохраняют традиционные верования, хотя есть и мусульмане и христиане. Коренные жители на архипелаге Андаманских и Никобарских островов делятся на никобарцев и шомпенов. Главные занятия – подсечное земледелие (таро, ямс, табак, кокосовая пальма) и рыболовство. Разводят свиней и кур. Развиты гончарное ремесло и изготовление длинных (до 14 м) парусных лодок с балансиром. Жилищем являются круглые или прямоугольные хижины на сваях, достигающих 4,5 м высоты. Селения имеют от 4 до 30 таких хижин и обнесены стеной. Одежда у мужчин состоит из набедренной повязки, женщины носят короткую юбку-передник из растительных волокон. Общественные отношения характеризуются распадом первобытнообщинного строя; сохраняются пережитки матриархата. Есть предположение, что никобарцы – выходцы с Малаккского полуострова. В их облике присутствуют монголоидные черты. Шомпены, живущие в глубине Большого Никобара, считают никобарцев пришельцами. Они, видимо, аборигены. На никобарцев они антропологически не похожи, – у них ярче выражены австралоидные черты, меньше – монголоидные. Языки относятся к никобарской группе австроазиатской семьи. Это – кар (пу), центральноникобарский (собственно никобарский), с диалектами каморта, качель (катчелл), нанкоури, тринкат, языки тэтэт, шом-пенг, южно-никобарский (мило), тересса (тэнх-лонг). Письменность появилась в 20 в. на основе латинской графики. Главное занятие – подсечно-огневое земледелие. Выращиваются бананы, папайя, кокосовая пальма, панданус, рис, кукуруза, арековая пальма, ямс. Развито рыболовство, свиноводство. Ремёсла: изготовление каноэ, глиняной посуды, плетение корзин, циновок. Между отдельными группами островов велась и ведется оживленная торговля. Есть специализация, каждый остров производил что-то своё. Например, на о. Чаура делали глиняную посуду, хотя глину добывали на о. Тересса, и завозили её на о. Чаура. На южных и центральных островах производили каноэ и поставляли их северянам. Особую роль в этом товарообмене играл о. Чаура, перекресток на торговых путях. Здесь собирались гости с разных островов. Поселения – главным образом на побережье, традиционное жилище – каркасное с конической крышей, переходящей в стены. Крыша кроется травой, пальмовыми листьями, тростником. Одежда – набедренная повязка (касат), один конец которой свисает сзади до земли. Сейчас национальную одежду вытесняет саронг индонезийского типа а также европейские шорты и рубахи. Основная пища – варёные или тушёные овощи, рыба, свинина, домашняя птица, с приправами. Кокосовая пальма дает не только пищу, но и материал для многих предметов. Популярное блюдо – кувен (пудинг из плодов хлебного дерева). Любимый напиток никобарцев – пальмовое вино тодди. Распространено жевание бетеля. В социальной организации сохраняются большесемейные общины. Деревню возглавляет староста. Брак моногамен, но в богатых семьях встречается полигамия. Характерный обычай – кувада, от франц. couvade – высиживание яиц, – ряд своеобразных обычаев, выполняемых мужем во время беременности, родов и непосредственно после родов жены. Муж воздерживается от тяжёлой работы, соблюдает диету, надевает женское платье, имитирует роды и т. п., между тем как сама роженица нередко работает и ухаживает за мужем. Наиболее основательное объяснение этого обычая, предложенное швейцарским учёным И. Я. Бахофеном и развитое русским учёным М. М. Ковалевским в книге «Очерк происхождения и развития семьи и собственности», рассматривает куваду как явление, знаменующее переход от матрилинейного счёта родства (по матери) к патрилинейному (по отцу): изображая беременность и роды, мужчина как бы доказывает своё отцовство и право на отцовский счёт родства. Другие объяснения кувады исходят из магических представлений о связи между поведением отца и здоровьем матери и ребёнка. Кувада засвидетельствована у многих племён Азии, Африки, Океании и Америки, в Европе она известна у басков, а в древности и в средние века – у скифов, кельтов, тибаренов и др. Перед родами муж и жена уходят в специальную ритуальную хижину, а в последний момент перед родами жена уходит и оттуда. Месяц после родов они не делают тяжёлой работы, муж часто купается в море, моется, считается больным, ходит под зонтом от солнца и соблюдает еще ряд запретов. Считается, что их нарушение может повредить здоровью ребёнка. Им нельзя завязывать узлы, так как душа ребёнка тоже будет завязана узлом. После рождения следующих детей срок этих табу сокращается до 1—2 дней. Похожие обычаи встречаются у многих народов Юго-Восточной Азии – например, жёны ждут родов и рожают в отдельных домах, так как считаются в это время нечистыми. При ухаживании юноша несколько раз проникает к невесте ночью и пытается её приласкать, при этом она его бьёт. Если он терпит, то она, убедившись в его терпении, соглашается. Имущество переходит от отца к сыну. Размеры его определяются количеством свиней, пальм, домов и огородов. Никобарцы любят праздники, пиршества, соревнования (гребля на каноэ, национальная борьба), но соревнования проводят не ради первенства. Никобарцы суеверны, верят в духов, имеют анимистические представления, но не имеют своей религии. Хоронят в земле. Существует легенда. Очень давно в области Андаманских и Никобарских островов произошло наводнение. Один никобарец спасся на дереве, где просидел до тех пор, когда ушла вода. Затем он нашел на ветке дерева собаку, спас её и сделал своей женой. От них произошли никобарцы. Второй вариант говорит, что один бирманский царь отправил дочь в изгнание, узнав о её противоестественной связи с собакой. На Никобарских островах принцесса убила собаку, а замуж вышла за своего сына от этой собаки. От них произошли никобарцы. Отсюда и набедренная повязка с хвостом.
Шомпены живут в маленьких хижинах без стен, из одежды носят только набедренную повязку, и юбку – женщины. Прежде они вообще не носили одежды. В пищу употребляют бананы, кокосы, панданусы, другие растения, мясо кабанов.
.....