Князь и митрополит. Первый кризис Русской церкви (1049-1058)

Оглавление

Андрей Виноградов. Князь и митрополит. Первый кризис Русской церкви (1049-1058)

Введение

Раздел I. «И радовашеся Ярославъ, видя многи церкви и люди крестьяныи зѣло» Предыстория кризиса: Русская церковь до 1051 года

1. Устройство Русской церкви до 1051 года

2. Церковное строительство Ярослава

3. Установление культа свв. Бориса и Глеба

Раздел II. «Яко быти ми в немь митрополиту, пастуху же и учителю» Избрание и поставление Илариона Русина: контекст и подтекст (ок. 1049–1051)

1. «Слово о законе и благодати» как церковно-политический манифест

2. Избрание и поставление Илариона в контексте Византийской церкви XI века

3. Интронизация Илариона

Раздел III. «А се азъ, князь великыи Ярослав… сгадал есмь с митрополитом с Ларионом» Деяния Илариона: право, храмы, кафедры (1051–1052)

1. Новый церковный устав

2. Освящение храма Св. Георгия в Киеве

3. Учреждение новых епископий и монастырей

Раздел IV. «Священа святая София Ефремомъ митрополитьмъ» Реакция Константинополя: кары и уступки (1052–1053)

1. Прибытие митрополита Ефрема

2. Переосвящение Св. Софии Киевской

3. Поражение или договор?

Раздел V. «Написание, данное Ефремом, боголюбивейшим митрополитом Росии, для посрамления…» Церковь после Ярослава: антилатинская полемика и внутренние конфликты (1054–1058)

1. Митрополит Ефрем и схизма 1054 года

2. Ефрем и Ярославичи: епископы и монастыри

3. «Дело Луки Жидяты»

Заключение

Библиография

Сокращения

Источники

Литература

Отрывок из книги

На скудость сведений об истории Руси XI века жалуются и те, кто о ней пишет, и те, кто про нее читает. Действительно, не сохранилось в полном виде ни одного древнерусского историографического текста этого столетия, исторические сведения в других литературных памятниках весьма отрывочны, а в иноязычных источниках упоминания Руси фрагментарны и порою противоречивы. Еще хуже дело обстоит с историей Русской церкви: от первого этапа ее существования до середины XI века, когда ее языком был греческий, до нас не дошло ни одного (!) текста, а появившиеся вслед за этим древнерусские произведения проливают свет преимущественно на частные вопросы, а не на общую картину. Мы не знаем ни имен Киевских митрополитов до 1039 года, ни дат основания епископских кафедр (не говоря уже об их предстоятелях), ни названий первых монастырей, ни родины строителей ранних церквей. Все эти лакуны исследователи, как мы увидим ниже, пытались заполнить за счет гипотез, зачастую весьма рискованных.

Между тем первая половина – середина XI века были ключевым этапом для формирования не только религиозной, но и политической идентичности Древней Руси. Митрополия Росии (так она называется в византийских документах), возникшая как самая удаленная епархия Константинопольского патриархата, быстро стала важнейшей действующей силой в политогенезе Восточной Европы. Епископские кафедры возникают в центрах крупнейших княжеств, а в периоды междоусобиц Церковь остается символом единства Руси и играет роль миротворца. При этом она находилась в подчинении далекого и не всегда дружественного Киеву Царьграда, откуда – без согласования с киевским князем – назначался ее предстоятель.

.....

Завершая введение, хочется сказать слова благодарности всем друзьям и коллегам, посодействовавшим ее подготовке: М. А. Бойцову, Е. А. Виноградовой, А. А. Гиппиусу, Д. А. Добровольскому, Д. В. Каштанову, А. Ф. Литвиной, П. В. Лукину, П. С. Стефановичу, А. А. Ткаченко, Ф. Б. Успенскому, а также А. М. Введенскому и С. М. Михееву, согласившимся стать ее рецензентами. Отдельная благодарность священнику Михаилу Желтову, в соавторстве с которым был написана гл. 3 раздела II. Настоящая книга посвящается памяти безвременно ушедшего от нас А. В. Назаренко, в очной и заочной дискуссии с которым писались многие ее главы.

Возведение Спасо-Преображенского собора доказывает, что к 1036 году епископия в Чернигове существовала. Кроме того, ниже (раздел V, гл. 3) мы увидим, что в этом году был поставлен новый Новгородский епископ Лука Жидята – первый известный нам архиерей из славян на Руси. Поскольку для его поставления требовалось как минимум три архиерея (см. выше), то к этому моменту на Руси должно было существовать не менее четырех кафедр (так как Новгородская была вакантна). Следовательно, помимо иерархов Киева и Белгорода в рукоположении Луки мог принимать участие только епископ Черниговский или Полоцкий.

.....