Оглавление
Андрей Зубов. Доисторические и внеисторические религии. История религий
Лекция 1. Предмет и основные понятия истории религии
Что такое религия?
Всеобщность веры
Почему человек верит в Бога?
Современное христианство и множественность религий
Наука религиеведения
Направления современного религиеведения
Основные категории религиеведения
Лекция 2. Ранний и средний палеолит
Палеоантропология как предмет истории религий
Современный «дикарь» и доисторический человек
Что можем мы сказать о религии древнейшего человека?
Религиозный мир человека раннего палеолита
Религиозные представления среднего палеолита. Мустьерские погребения
Медвежий культ в среднем палеолите
Этические и эстетические представления неандертальца
Лекция 3. Религия верхнего палеолита
Погребения верхнего палеолита
Души умерших
Религиозный смысл верхнепалеолитической живописи
Идея бога в верхнем палеолите
«Великий колдун»
«Палеолитические венеры»
Этические представления верхнего палеолита
Лекция 4. Религиозные представления неолита
Теория «неолитической революции»
Мистика зерна и начало земледелия
Почитание предков и начало оседлой жизни
Мать сыра земля
«Незнаемый Бог» неолита
Святилище, город и храм
«Мир мертвых» и «мир живых»
Человеческие жертвоприношения
Лекция 5. Мегалитическая религия
Культура больших камней
Кто и когда создал мегалитическую цивилизацию
Зачем возводились постройки из больших камней
«Совиноглазая богиня»
Отец Небесный
Конец мегалитической религии
Лекция 6. Религии современных неписьменных народов: бог и духи
Загадка неписьменных культур
Представления о Боге-Творце у неписьменных народов
Мать-Земля
Мир духов
Тотем
Мировое древо и сверхъестественный переход
Лекция 7. Религии современных неписьменных народов: человек и его мир
Многосоставный человек
Человек – Бог или зверь?
Зеркало вместо инобытия
Нравственный императив в религиях неписьменных народов
Каннибализм и человеческие жертвоприношения
Причины социальной стагнации «неписьменных народов»
Лекция 8. Шаманизм
Происхождение и смысл понятия «шаманизм»
Кто такой шаман?
Кто и как становится шаманом
Шаманское посвящение
Внутренний смысл шаманского посвящения
Загадка тудинства
Что такое камлание?
Собирание духов
Магический жар и шаманский полет
Исцеление
Сохранение спасенной души
Заключительное кормление и роспуск духов
Шаманизм как культурно-религиозное явление
Приложение. Текст камлания, записанного Анной Смоляк 8 января 1972 года в больнице села Троицкого. Камлает нанайская шаманка Гара Гейкер из села Даерга. Лечение больного
Список сокращений
Иллюстрации
Отрывок из книги
Слово «религия» знакомо всем нам, как верующим, так и неверующим, знакомо так же, как и его русский эквивалент, слово вера. Что означают эти слова? Слово религия – religio – латинского происхождения. Означает оно – совестливость, благочестие, святость. К глубокой древности, к раннехристианскому латинскому мыслителю блаженному Августину (354–430) восходит объяснение смысла этого слова. Глагол ligo – связывать, привязывать и возвратный префикс re создают глагол religo – связываю развязанное, воссоединяю расторгнутое. Смысл этого слова ясен. Нечто было когда-то связано, потом связь прервалась. Религия – то, что связь эту восстанавливает, утверждает вновь. Наше слово «вера» тоже очень древнее. Уже в языке Авесты – священной книги древних иранцев, созданной за много столетий до Рождества Христова, – используется глагол var – верить, и существительное varəna – вера.
У индоариев, живших на пространствах великой Евразийской степи в III тысячелетии до Р. Х., тех индоариев, отдаленными потомками которых являются все почти народы современной Европы, один из самых чтимых богов носил имя Варуна. У очень многих народов, относящихся к индоевропейской языковой семье, слова с корнем var, ver обозначают понятия веры, честности, доблести, правдивости. Но корень этот тождествен двум другим древнейшим индоевропейским корням – вар – жар (отсюда русское – варить) и вервь – веревка, восходящему к древнеиндийскому varatra – слову с тем же самым значением. Подобно Августину мы можем предположить, что идея связи, а также идея жара, горячности, огня не чужды нашему слову вера. Вера – это не холодная механическая связь. Это единство, которого не достигнешь без горячего желания, без чрезвычайно сильной волевой устремленности.
.....
XIX век большей частью разделял учение великого германского философа Георга Вильгельма Фридриха Гегеля (1770–1831) на природу религиозного. Гегель предположил, что вера в «сверхъестественное» является характерным для ранних стадий развития человека способом познания себя и внешнего мира. Не понимая сущности окружающей действительности, человек сначала наделяет личными чертами естественные природные силы и пытается вступить с ними в отношения власти и подчинения, подобно тому как он вступает в отношения с иными людьми. С помощью даров-жертв он пытается задабривать духов природы, с помощью специальных приемов, «тайных знаний» подчинять этих духов себе. Этот первый этап религиозности Гегель назвал колдовством. На втором этапе развития человечества возрастает ощущение величия этих духовных сил. Человек убеждается, что властвовать над ними он не может, что сами духи властвуют над ним. Одновременно человек начинает глубже сознавать собственную природу, ее уязвимость и конечность, ужасается своей подверженности болезням, старению, смерти. Снискав милость и любовь мощных духовных сил, он надеется преодолеть собственную ущербность. Этот этап Гегель именует религиозным.
Георг Вильгельм Фридрих Гегель (1770–1831)
.....
