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Andrés Messmer. La inerrancia bíblica
Acerca de los autores
Contenido
Abreviaturas
Introducción
I. Inerrancia y la naturaleza de la Biblia. 1. Introducción
2. Formas de argumentación
2.1. Lógica deductiva
2.2. Lógica inductiva
2.3. Lógica abductiva
2.4. Resumen
3. Las palabras de Dios son verdad
3.1. La plena verdad de Dios en general
3.2. La plena verdad de Dios con respecto a sus palabras
3.3. Conclusión
4. La Biblia es la palabra de Dios
4.1. Evidencias de que la misma Biblia declara su propio origen divino y su reconocimiento posterior como tal
4.1.1. La afirmación del Antiguo Testamento sobre su propio origen divino
4.1.2. La afirmación del Nuevo Testamento mismo sobre su origen divino
4.1.3. Reconocimiento del divino origen de los textos tempranos por parte de los textos posteriores
4.1.4. Conclusión
4.2. Inspiración verbal
4.2.1. Antiguo Testamento
4.2.2. Nuevo Testamento
4.2.3. Conclusión
4.3. Inspiración plenaria
4.3.1. Testimonio judío y cristiano primitivo
4.3.2. Perspectiva de Jesús sobre las relaciones entre las verdades mundanas y espirituales
4.3.3. Evidencia ofrecida por el Nuevo Testamento
4.3.4. Conclusión
4.4. La encarnación como posible ilustración para comprender la inspiración de la Biblia
4.5. Resumen
5. Por tanto, la Biblia es veraz
5.1. En sus “autógrafos” originales
5.2. Cuando es interpretada correctamente
5.3. Cuando todos los hechos son conocidos
5.4. Con diversos grados de claridad y precisión que corresponden a sus propósitos
5.5. Conclusión
6. Lo que no es la inerrancia
6.1. Visiones particulares de la inspiración
6.2. Fundamentalismo (americano)
6.3. Hermenéutica
7. Conclusión
Preguntas para reflexionar
II. Una exégesis de los textos clásicos. de la inspiración. 1. Introducción
2. Exégesis de 2 Timoteo 3:14-17
2.1. Versículo 14
2.2. Versículo 15
2.3. Versículo 16
2.4. El hecho de la inspiración
3. Exégesis de 2 Pedro 1:19-21
3.1. Versículo 19
3.2. Versículo 20
3.3. Versículo 21
4. Conclusión
Preguntas para reflexionar
III. La inerrancia según la Iglesia primitiva. 1. Introducción
2. Testimonio de la Iglesia primitiva. 2.1. Filón de Alejandría147 (m. 50) 2.1.1. Las Escrituras son inspiradas por Dios
2.2. Josefo148 (m. 100) 2.2.1. Las Escrituras son inspiradas por Dios
2.2.2. Las Escrituras han preservado correctamente la historia
2.2.3. Las Escrituras no se contradicen
2.2.4. Las palabras mismas son importantes
2.2.5. Las Escrituras no contienen errores, sino que dicen la verdad
2.3. Clemente150 (c. 95) 2.3.1. Las Escrituras son inspiradas por el Espíritu Santo
2.3.2. Las Escrituras son verdaderas y no contienen nada injusto ni falso
2.4. Ignacio de Antioquía (m. 115) 2.4.1. Las Escrituras son inspiradas por el Espíritu Santo
2.5. Justino Mártir151 (m. 165) 2.5.1. Las Escrituras son inspiradas por el Espíritu Santo152
2.5.2. Doble autoría (Espíritu Santo y hombre)
2.5.3. Las Escrituras no se contradicen
2.5.4. Los profetas profetizaban la verdad
2.6. Teófilo de Antioquía154 (m. 185) 2.6.1. Las Escrituras son inspiradas por el Espíritu Santo
2.6.2. Doble autoría (Espíritu Santo y hombre)
2.6.3. Las Escrituras no se contradicen
2.6.4. Las Escrituras enseñan la verdad
2.7. Ireneo155 (m. 202) 2.7.1. Las Escrituras son inspiradas y por lo tanto «perfectas»
2.7.2. Las Escrituras no se contradicen
2.7.3. Las Escrituras no mienten
2.7.4. Las Escrituras no contienen ningún error (Lucas)
2.8. Fragmento de Muratori158 (c. 190) 2.8.1. Las Escrituras son inspiradas por el Espíritu Santo
2.9. Atenágoras159 (m. 190) 2.9.1. Las Escrituras son inspiradas por el Espíritu Santo
2.10. Clemente de Alejandría160 (m. 215) 2.10.1. Las Escrituras son inspiradas (θεοπνεύστους) por el Espíritu Santo
2.10.2. Doble autoría
2.10.3. Las Escrituras son verdad
2.11. Tertuliano161 (m. 220) 2.11.1. Las Escrituras son inspiradas por el Espíritu Santo
2.11.2. Doble autoría (Espíritu Santo y hombre)
2.11.3. Las Escrituras no contienen falsedades
2.11.4. Inspiración plenaria verbal incipiente
2.11.5. Las Escrituras no se contradicen
2.12. Hipólito de Roma162 (m. 235) 2.12.1. Las Escrituras son inspiradas por el Espíritu Santo163
2.12.2. Doble autoría (Espíritu Santo y hombre)
2.12.3. Las Escrituras son verdaderas
2.12.4. Inspiración plenaria verbal incipiente
2.13. Cayo de Roma164 (s. III temprano) 2.13.1. Las Escrituras son inspiradas por el Espíritu Santo
2.14. Sexto Julio Africano165 (m. 240) 2.14.1. Las Escrituras no son falsas
2.15. Orígenes de Alejandría166 (m. 254) 2.15.1. Las Escrituras son inspiradas por el Espíritu Santo
2.15.2. Doble autoría (Espíritu Santo y hombre)
2.15.3. La inspiración como extensión de la encarnación169
2.15.4. Las Escrituras no se contradicen
2.15.5. Las Escrituras sí «se contradicen» pero a propósito y para transmitir un significado más profundo.170
2.15.6. Las Escrituras son verdaderas
2.16. Cipriano de Cartago173 (m. 249) 2.16.1. Las Escrituras son inspiradas por el Espíritu Santo
2.16.2. Doble autoría (Espíritu Santo y hombre)
2.16.3. Las Escrituras son verdaderas
2.17. Eusebio de Cesarea174 (m. 339) 2.17.1. Las Escrituras son inspiradas por el Espíritu Santo
2.17.2. Las Escrituras no se contradicen
2.17.3. Inerrancia incipiente
2.18. Atanasio176 (m. 373) 2.18.1. Las Escrituras son inspiradas por el Espíritu Santo
2.18.2. Doble autoría
2.18.3. Las Escrituras no se contradicen
2.19. Basilio de Cesarea177 (el Grande, Magno) (m. 379) 2.19.1. Las Escrituras son inspiradas por el Espíritu Santo
2.19.2. Inspiración plenaria verbal incipiente
2.20. Gregorio Nacianceno178 (m. 390) 2.20.1. Inspiración plenaria verbal incipiente
2.21. Gregorio de Nisa180 (m. 394) 2.21.1. Las Escrituras son inspiradas por el Espíritu Santo
2.21.2. Las Escrituras no mienten
2.21.3. Inspiración plenaria verbal incipiente
2.22. Juan Crisóstomo181 (m. 407)182. 2.22.1. Las Escrituras son inspiradas por el Espíritu Santo
2.22.2. Doble autoría
2.22.3. Inerrancia
2.22.4. Las Escrituras no se contradicen
2.23. Jerónimo183 (m. 420) 2.23.1. Las Escrituras son inspiradas por el Espíritu Santo
2.23.2. Las Escrituras no se contradicen
2.23.3. Las Escrituras no contienen nada falso
2.23.4. Inspiración plenaria verbal incipiente
2.24. Agustín185 (m. 430) 2.24.1. Las Escrituras son inspiradas por el Espíritu Santo
2.24.2. Doble autoría186
2.24.3. Las Escrituras no se contradicen
2.24.4. Inerrancia
3. Resumen
3.1. ¿Creyeron que la Biblia fue inspirada?
3.2. ¿Cómo fue inspirada la Biblia con respecto a los papeles respectivos del Espíritu Santo y de los autores humanos?
3.3. ¿Había papel para el ser humano?
3.4. ¿Se contradicen las Escrituras?
3.5. ¿Contiene la Biblia errores?
3.6. ¿Es la Biblia inerrante?
Preguntas para reflexionar
IV. El canon de la Biblia. 1. Introducción
1.1. El criterio profético o apostólico200
1.2. El criterio de la autoridad201
1.3. El criterio del contenido
1.4. El criterio de la exactitud histórica y dogmática
2. La formación del canon del Antiguo Testamento
2.1. Comunicaciones vinculantes
2.2. Fijación de las comunicaciones vinculantes
2.3. Colección de los documentos
2.4. El establecimiento del canon y de sus límites
2.5. Los libros apócrifos
3. La formación del canon del Nuevo Testamento
4. La auto autentificación de las Escrituras
5. Resumen y conclusión
Preguntas para reflexionar
Apéndice. Documentos relacionados con la Conferencia. Internacional de la Inerrancia Bíblica
1. Prefacio
2. Una declaración corta
3. Artículos de afirmaciones y negaciones
4. Exposición
4.1. Creación, revelación e inspiración
4.2. Autoridad: Cristo y la Biblia
4.3. Infalibilidad, inerrancia e interpretación
4.4. Escepticismo y la crítica
4.5. Transmisión y traducción
4.6. Inerrancia y autoridad
Preguntas para reflexionar
Índice de autores, por capítulo
Índice de citas bíblicas, por capítulo
