Escolaridad y política en interculturalidad

Escolaridad y política en interculturalidad
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El presente trabajo intenta mostrar cómo se da en la práctica el proceso educativo construido en la secundaria, y su efecto a partir de identificar cómo lo viven los alumnos. Se trata de un estudio etnográfico desde un enfoque sociocultural, cuya primera intención fue retroalimentar la práctica educativa del centro educativo y aportar a los maestros huicholes, o por lo menos a los asesores mestizos, elementos para mejorar su colaboración en la secundaria. El trabajo de campo se realizó en 1997 y 1998 y luego se elaboró una primera versión de este texto como tesis de maestría en antropología social, la que defendí en 1999. El desarrollo de esta primera versión, en general, no se modificó, sólo se puntualizaron algunos aspectos que se consideraban relevantes para dejar más claros algunos temas, se reestructuraron los capítulos y se reelaboraron las conclusiones a la luz de autores cuyos libros se publicaron en fechas posteriores a 1999 pero que aportaron elementos para profundizar el análisis del trabajo en su conjunto.

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Angélica Rojas Corés. Escolaridad y política en interculturalidad

Índice

Introducción

Organización del texto

Dimensiones de la educación intercultural: socialización, etnicidad, política y las “culturas” en la escuela

Socialización y escolaridad

Etnicidad y política

Interculturalidad y escuela

CAPÍTULO I. Los indígenas y la educación escolar. Recorrido histórico. Educación indígena en México

Incorporación

Integración

El reconocimiento a la pluralidad

Efectos de las políticas de educación indígena

Los jóvenes escolarizados

Movimiento indígena: igualdad y diversidad

Otras propuestas de educación indígena

CAPÍTULO II. Escenarios y actores

Los huicholes

San Miguel Huaixtita

La educación escolar en la sierra huichola

El centro educativo Tatutsi Maxakwaxi. Surgimiento y apropiación

Tensiones interculturales y con instituciones de gobierno

Infraestructura

La colaboración del equipo de asesores y otras instituciones

Maestros y padres de familia

Actividades del centro educativo

Los alumnos

CAPÌTULO III. Las provocaciones de la secundaria

Expectativas

Expectativas de padres de familia y autoridades comunitarias

Expectativas de los maestros

El interés de los alumnos por estudiar en Tatutsi Maxakwaxi

La juventud y la secundaria

La modificación de relaciones entre la escuela y la comunidad

El noviazgo como problema

El matrimonio como problema

La escuela hace colectivo el tema de los jóvenes

Las normas escolares, ¿solución a los problemas?

CAPÌTULO IV. La cultura y la escuela. Apropiaciones y transformaciones

La apropiación de las conmemoraciones cívicas

Los rituales escolares para legitimar el poder local

Las dimensiones para legitimar el poder

El dinamismo cultural en la apropiación escolar

La construcción de sentidos. La cultura huichola en Tatutsi Maxakwaxi

¿Qué se entiende por “cultura huichola” en la secundaria?

La “cultura huichola” en las clases

La visión ambivalente respecto del Teiwari

La apropiación que hacen los alumnos de la cultura huichola en la escuela

Los conflictos entre la escuela y las prácticas culturales huicholas

CAPÍTULO V. Otras adaptaciones socioculturales. La socialización política en la escuela

El proceso escolar produce la valoración de conocimientos sobre la región y contribuye a unificar expectativas

¿Qué es tener un cargo? Una experiencia escolar

Las asambleas de alumnos, una práctica político-educativa

Descripción de la asamblea

La participación de los alumnos

Participación del representante de padres de familia

Participación de maestros

Función de las asambleas

Perder el miedo a hablar en público

Lectoescritura en español

La asamblea como una instancia que impulsa cambios en la participación pública

Las asambleas de alumnos en relación con las expectativas a futuro

Tatutsi Maxakwaxi como refuerzo y creación de un discurso comunal de la relación étnica política

Reflexiones finales

Los espacios sociales intermedios, entre el centro educativo y la sociedad mayoritaria

Lo político como eje sociohistórico central en la secundaria

Nacionalismo y etnicidad

Lo político en el centro educativo

La construcción de significados

Los significados construidos en Tatutsi Maxakwaxi desde la articulación de prácticas

El significado general del centro educativo desde lo políticamente significativo

Bibliografía. Libros

Documentos

NOTAS AL PIE. Introducción

CAPÍTULO I. Los indígenas y la educación escolar. Recorrido histórico

CAPÍTULO II. Escenarios y actores

CAPÌTULO IV. La cultura y la escuela. Apropiaciones y transformaciones

CAPÌTULO V. Otras adaptaciones socioculturales. La socialización política en la escuela

Reflexiones finales

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Quiero agradecer en primer lugar a los profesores, los alumnos y a la comunidad de San Miguel Huaixtita por compartir ratos de su vida, conversaciones, sueños y experiencias conmigo, sin lo cual no hubiera sido posible la realización de este libro.

A la doctora Susan Street por su paciencia en mi proceso de formación y la gran amistad que de ahí surgió. A la doctora María Bertely y al doctor Guillermo de la Peña por sus atinados comentarios, críticas y sugerencias. Los tres son ahora mis grandes maestros.

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Definir la etnicidad no es nada simple, sobre todo por las diferentes dimensiones y relaciones que involucra: cultura, economía, raza, política, su unión con los Estados-nación. Es justo esto lo que propicia las diferencias entre quienes hablan de etnicidad y enfatizan alguna de estas dimensiones.

Fredrik Barth (1969) supera la concepción basada principalmente en los elementos culturales al argumentar que el compartir una cultura común es más bien resultado que característica primaria de los grupos étnicos. Enfatiza la percepción de los grupos étnicos como una forma de organización social. Guillermo Bonfil parece volver a poner a la cultura en el centro de la concepción de etnicidad; lo hace delimitando ciertos elementos culturales que denomina “propios”. Esto lo realiza a través de lo que llama “control cultural”: “el sistema según el cual se ejerce la capacidad social de decisión sobre elementos culturales” (Bonfil, 1987: 171).

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