Einführung in die Ethik

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Annemarie Pieper. Einführung in die Ethik

Inhalt

Vorwort

Einleitung

1 Die Aufgabe der EthikEthikAufgabe der

1.1 Herkunft und Bedeutung des Wortes »EthikEthik«

1.2 Die Rolle der MoralMoral in der Alltagserfahrung

1.3 Der Ansatz ethischen Fragens

1.4 Der Vorwurf des RelativismusRelativismus

2 Ethik als praktische Wissenschaft

2.1 Disziplinen der praktischen Philosophie

2.1.1 PolitikPolitik

2.1.2 RechtsphilosophieRechtsphilosophie

2.1.3 ÖkonomikÖkonomik

2.2 Disziplinen der theoretischen Philosophie

2.2.1 Anthropologie

2.2.2 MetaphysikPhysik

2.2.3 LogikLogik

2.3 Teildisziplinen der Ethik

2.3.1 Pragmatik

2.3.2 MetaethikMetaethik

2.4 Die AutonomieAutonomie der Ethik

2.5 Angewandte EthikEthikangewandte

2.5.1 Medizinische EthikEthikmedizinische

2.5.2 BioethikBioethik

2.5.3 SozialethikSozialethik

2.5.4 WirtschaftsethikWirtschaftsethik

2.5.5 WissenschaftsethikWissenschaftsethik

2.5.6 Ökologische EthikEthikökologische

2.5.7 FriedensethikFriedensethik

2.5.8 Weitere Spezialethiken; EthikkommissionenEthikkommission

2.6 Die Bedeutung der EthikEthik für die menschliche PraxisPraxis

3 Ethik als praktische WissenschaftWissenschaft, praktische unter anderen praxisbezogenen Wissenschaften

3.1 Ethik im Verhältnis zu empirischen Einzelwissenschaften

3.1.1 PsychologiePsychologie

3.1.2 Soziologie Soziologie

3.1.3 BiologieBiologie

3.2 Ethik im Verhältnis zu normativen Wissenschaften

3.2.1 TheologieTheologie

3.2.2 JurisprudenzJurisprudenz

3.3 Ethik und PädagogikPädagogik

3.3.1 Die ethische Dimension der PädagogikPädagogik

3.3.2 Pädagogisch vermittelte Ethik

4 Grundfragen der Ethik

4.1 GlückseligkeitGlück(seligkeit)

4.2 FreiheitFreiheit und DeterminationDetermination

4.3 Gut und BöseGut und Böse

5 ZieleEthikZiele der und Grenzen der Ethik

5.1 Ziele

5.2 GrenzenEthikGrenzen der

6 Grundformen moralischer und ethischer Argumentation

6.1 Moralische BegründungenBegründungmoralische

6.1.1 Bezugnahme auf ein Faktum

6.1.2 Bezugnahme auf GefühleGefühl

6.1.3 Bezugnahme auf mögliche FolgenFolgen

6.1.4 Bezugnahme auf einen MoralkodexMoralkodex

6.1.5 Bezugnahme auf moralische KompetenzKompetenz, moralische

6.1.6 Bezugnahme auf das GewissenGewissen

6.2 Ethische BegründungenBegründungethische

6.2.1 Logische MethodeMethodelogische

6.2.2 Diskursive MethodeMethodediskursive

6.2.3 Dialektische MethodeMethodedialektische

6.2.4 Analogische MethodeMethodeanalogische

6.2.5 Transzendentale Methode

6.2.6 Analytische MethodeMethodeanalytische

6.2.7 Hermeneutische MethodeMethodehermeneutische

7 Grundtypen ethischer Theorie

7.1 NeutralitätNeutralität oder EngagementEngagement? Zur Haltung des Moralphilosophen

7.1.1 Das theoretische ErkenntnisinteresseErkenntnisinteresse

7.1.2 Das praktische ErkenntnisinteresseErkenntnisinteresse

7.1.3 Die Rolle der KritikKritik in der Ethik

7.2 Modelle einer deskriptiven Ethik

7.2.1 Der phänomenologische Ansatz (WertethikWert)

7.2.2 Der sprachanalytische Ansatz (MetaethikMetaethik)

7.2.3 Der evolutionäre Ansatz (Naturalistische Ethik)

7.2.4 Der körperbewusste Ansatz (Leibzentrierte und emotivistische Ethik)

7.3 Modelle einer normativen Ethik

7.3.1 Der transzendentalphilosophische Ansatz (Willensethik, konstruktive, sprachpragmatische und generative Ethik)

7.3.2 Der existentialistische Ansatz (DaseinsethikSein)

7.3.3 Der eudämonistische Ansatz (Hedonistische und utilitaristische Ethik)

7.3.4 Der vertragstheoretische Ansatz (GerechtigkeitsethikGerechtigkeit)

7.3.5 Der traditionaleTradition Ansatz (TugendethikTugend und kommunitaristische Ethik)

7.3.6 Der materialistische Ansatz (Physiologische und marxistische Ethik)

7.3.7 Der lebensweltliche Ansatz (Ethik der LebenskunstLebenskunst)

8 Feministische EthikFeminismusEthikfeministische

Zitierte Autoren und ergänzende Literaturhinweise

Bibliographie

Personenregister

Sachregister

Adorno, Th. W

Agrippa, v. Nettesheim

Albert, H

Alt, F

Anders, G

Apel, K.-O

Aristippos

Aristoteles

Austin, J.L

Ayer, A.J

Bacon, F

Bauer, J

Baumgartner, H.M

Bayertz, K

Beauvoir, S. de

Beck, L.W

Benhabib, S

Bentham, J

Berka, K

Berlin, I

Biervert, B

Birnbacher, D

Blumenberg, H

Brandt, R.B

Brunner, E

Bueb, B

Buhr, M

Butler, J

Campanella, T

Camus, A

Comte, A

Conradi, E

Daele, W. van den

Dawkins, R

Derbolav, J

Derrida, J

Descartes, R

De Sousa, R

Diderot, D

Dilthey, W

Duns Scotus, J

Ellscheid, G

Engels, F

Epiktet

Epikur

Ernst, W

Fellsches, J

Feuerbach, L

Fichte, J.G

Foucault, M

Frankena, W.K

Fraser-Darling, F

Freud, S

Gaarder, J

Gadamer, H.-G

Gehlen, A

Gerhardt, V

Gilligan, C

Glucksmann, A

Goethe, J.W.v

Goleman, D

Gorgias

Grotius, H

Günzler, C

Habermas, J

Halbig, Christoph

Hampe, M

Hare, R.M

Hartmann, N

Hegel, G.W.F

Heidegger, M

Helvetius, G.A

Herbart, J.F

Herder, J.G

Herskovits, J

Herz, M

Hildebrand, D. von

Hippokrates

Hitler, Adolf

Hobbes, Th

Hoerster, N

Höffe, O

Holbach, P.T. d’

Homann, K

Hospers, J

Huber, W

Hügli, A

Hume, D

Husserl, E

Huxley, A

Irigaray, L

Jaspers, K

Jonas, H

Kant, I

Kaufmann, A

Kaulbach, F

Kersting, W

Kierkegaard, S

Klinger, K

Kohlberg, L

Korff, W

Kosing, A

Koslowski, P

Krämer, H

Krautwig, N

Kreiser, L

Krieg, H

Krings, H

Krohn, W

Küng, H

Kutschera, Franz v

Lacan, J

La Mettrie, J.O

Leibniz, G.W

Lessing, G.E

Lewis, C.I

Lipman, M

Lorenz, K

Lorenzen, P

Löw, R

Lütterfelds, W

Machiavelli, N

MacIntyre, A

Mackie, J.L

Marcuse, H

Markl, H

Marx, K

Meier-Seethaler, C

Meinberg, E

Merleau-Ponty, M

Mill, J.St

Mohr, H

Moore, G.E

Morris, Ch.W

Morris, Ch. W

Morscher, E

Morus, T

Nagl-Docekal, H

Nida-Rümelin, Julian

Nietzsche, F

Nowell-Smith, P.H

Nozick, R

Ockham, W. v

Oeser, E

Ottmann, H

Patzig, G

Peirce, Ch.S

Peirce, Ch. S

Perry, R.B

Pestalozzi, H

Piaget, J

Pieper, A

Plack, A

Planck, M

Platon

Plessner, H

Protagoras

Rawls, J

Reiner, H

Reuter, R

Ricœur, P

Riedl, R

Rock, M

Ropohl, G

Ross, W.D

Rushdie, S

Sartre, J.-P

Schaber, Peter

Scheler, M

Schelling, F.W.J

Schiller, F

Schischkin, A.F

Schleiermacher, F

Schmid, W

Schopenhauer, A

Schulz, W

Schwemmer, O

Singer, P

Singer, W

Sitter, B

Skinner, B.F

Sokrates

Sorgner, Stefan Lorenz

Spaemann, R

Spencer, H

Spinoza, B. de

Stevenson, Ch.L

Stevenson, Ch. L

Stirner, M

Stopczyk, A

Taylor, Ch

Thurnherr, U

Tielsch, E.W

Topitsch, E

Tugendhat, E

Ulrich, P

Vollmer, G

Vollrath, E

Vossenkuhl, W

Walzer, M

Weber, M

Weischenberg, S

Wessel, K.-F

Williams, B

Wittgenstein, L

Wolff, Ch

Wright, G.H. von

Wright, R

Wuketits, F.M

Anerkennung

Anthropologie

Aufklärung

Autonomie

Basisnorm

Bedürfnis

Begründung

ethische

moralische

Bioethik

Biologie

Böse, das

Chancengleichheit

Demokratie

Determination

Determinismus

Diskurs, praktischer

Disziplin

Egoismus

Egoismus/Selbstliebe

Ehrenkodex

Engagement

Entfremdung

Erkenntnisinteresse

Erziehung

Ethik

angewandte

angwandte

Aufgabe der

evolutionäre

feministische

Grenzen der

medizinische

ökologisch

ökologische

Ziele der

Ethikkommission

Ethikkommisssion

Ethikunterricht

Ethos

Evolution

Fairness

Feminismus

Folgen

Freiheit

des Handelns

des Willens

moralische

Frieden

Friedensethik

Gefühl

Gerechtigkeit

Gewalt

Gewissen

Gleichheit

Glück

Glück(seligkeit)

Gott

Grundfreiheiten

Grundwerte

Gruppenmoral

Gut

höchstes

Gut, höchstes

Gute

Idee des

Gute, das

Gut und Böse

Handeln/Handlung

moralische(s)

Handeln/Handlungen

moralische(s)

Heteronomie

Höhlengleichnis

Humanität

Imperativ

hypothetischer

kategorischer

Interesse

Jurisprudenz

Kasuistik

Kind

Kinderphilosophie

Klassenmoral

Kommunikation

Kommunitarismus

Kompetenz, moralische

Konflikt

Konsens

Konvention

Körper

Kosmologie

Kritik

Kultur

Leben, gutes

Lebenskunst

Legalität

Lehrer

Liberalismus

Liebe

Logik

deontische

der Ethik

ethische

Lust

Macht

Mathematik

Medienethik

Mensch

Menschenrechte

Menschenwürde

Metaethik

Metaphysik

Methode

analogische

analytische

Begriff der

dialektische

diskursive

hermeneutische

logische

Moral

Begriff der

christliche

Sprache der

Sprachspiel der

Moralität/Sittlichkeit

Moralkodex

Moralprinzip

Natur

menschliche

Naturrecht

Neutralität

Norm

Nutzen

Ökonomik

Ontologie

Ordnung

Pädagogik

Pflicht

Physik

Politik

Pragmatik

Praxis

philosophische

Prinzip

Prinzip der Verallgemeinerung

Psychologie

Realismus, moralischer

Recht

positives

Rechtsnorm

Rechtsphilosophie

Regel

Goldene

Relativismus

Richtig/Falsch

Schuld

Seele

Sein

Sinn

Sitte

Solidarität

Sollen

Sozialethik

Soziologie

Spiel

Sprache

Sprachspiel

der Moral

Tabu

Technikethik

Theologie

Toleranz

Tradition

Transhumanismus

Tugend

Ungerechtigkeit

Utilitarismus

Utopie

Verantwortung

Verbindlichkeit

Vergeistigung

Verleiblichung

Vernunft

Wahrheit

Weltethos

Wert

Wille

guter

Willkür

Wirklichkeit

Wirtschaft

Wirtschaftsethik

Wissenschaft, praktische

Wissenschaftsethik

Wissenschaftstheorie

Wollen

Zweckrationalität

Endnoten. 1.1 Herkunft und Bedeutung des Wortes »Ethik«

1.2 Die Rolle der Moral in der Alltagserfahrung

1.3 Der Ansatz ethischen Fragens

2.2.1 Anthropologie

2.3.1 Pragmatik

2.6 Die Bedeutung der Ethik für die menschliche Praxis

3.2.1 Theologie

3.3 Ethik und Pädagogik

4.3 Gut und Böse

6.2.5 Transzendentale Methode

6.2.7 Hermeneutische Methode

7.1 Neutralität oder Engagement? Zur Haltung des Moralphilosophen

8 Feministische Ethik

Отрывок из книги

Die erste Auflage dieses Buches erschien 1985 unter dem Titel »Ethik und Moral. Eine Einführung in die praktische Philosophie« im BeckBeck, L.W. Verlag (München). Der Text basiert auf dem dreiteiligen Kurs »Einführung in die philosophische Ethik«, den ich 1979/80 im Auftrag der Fernuniversität Hagen für Studierende der Erziehungswissenschaften erarbeitet hatte. Die zweite, gründlich überarbeitete und erweiterte Auflage, die der Entwicklung der Ethik seit 1985 Rechnung trug, erschien 1991 im Francke Verlag (Tübingen und Basel) unter dem Titel »Einführung in die Ethik«. Die dritte Auflage, in welcher das Literaturverzeichnis auf den neuesten Stand gebracht wurde, kam 1994 heraus. Die vierte Auflage (1999) wurde wiederum durchgehend aktualisiert und vor allem in den Kapiteln 2.5, 3.2.1, 3.3.2 und 8. ergänzt. Für die 5. Auflage (2003) wurde Kapitel 7 ergänzt und das Literaturverzeichnis aktualisiert. Die 6. Auflage trug neueren Diskussionsschwerpunkten in der Ethik Rechnung. Entsprechend kamen die Kapitel 3.1.3 (Biologie), 7.2.4 (Der körperbewusste Ansatz) und 7.3.7 (Der lebensweltliche Ansatz) neu hinzu. Ergänzt wurde Kapitel 7.2.1 um eine kommentierte Wertetafel. Schließlich wurde das Literaturverzeichnis auf den neuesten Stand gebracht. Für die siebte Auflage wurden die Ausführungen zur Bioethik, zur Medienethik und zum Moralischen Realismus ergänzt sowie das Literaturverzeichnis aktualisiert.

Basel, im März 2017 Annemarie Pieper

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Bei allen TabusTabu muss grundsätzlich immer wieder gefragt werden, inwieweit sie in der Tat noch dem Schutz wirklicher WerteWert wie MenschenwürdeMenschenwürde und persönliche FreiheitFreiheit dienen, oder ob sie nicht zu bloßen Druckmitteln entartet sind, um missliebiges Verhalten einzuschränken und Kontrollfunktionen über das erlaubte Maß hinaus auszudehnen. Tabus können veralten und aufgehoben werden, wenn sich herausstellt, dass die Menschen inzwischen einen natürlicheren oder aufgeklärteren Zugang zu dem ursprünglich tabuisierten Bereich gefunden haben, sodass die alten Verbote hinfällig werden oder einer Modifikation bedürfen. Als Beispiele wären hier die veränderte Beurteilung des Inzests und der Homosexualität zu nennen.

Die bisher skizzierten MoralsystemeMoral spielen in der Alltagspraxis, im Umgang mit den Mitmenschen, in den zwischenmenschlichen Beziehungen, eine große Rolle, ohne dass sich die meisten ausdrücklich darüber klar sind, wie weit ihre kommunikativen Verhaltensweisen von solchen MoralenMoral bestimmt, ja reglementiert sind. Erst wenn im Privatbereich persönliche (GewissenGewissens-) KonflikteKonflikt entstehen oder in der öffentlichen Diskussion Probleme erörtert werden, die sich aus einer Normen- resp. WertekollisionWert ergeben, wird sich der einzelne zum einen der Selbstverständlichkeit bewusst, mit der er bestimmten internalisierten moralischen Regeln fraglos folgt, zum andern aber auch seiner persönlichen Verantwortung, derer er durch die Befolgung von Vorschriften der geltenden MoralMoral keineswegs enthoben ist.

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