Первое житие святого Антония Падуанского, называемое также «Легенда Assidua»

Оглавление

Анонимный автор. Первое житие святого Антония Падуанского, называемое также «Легенда Assidua»

Предисловие к русскому изданию

Введение[1]

Автор «Легенды Assidua»

Новый опыт святости

Связь с «Первым житием» Фомы Челанского

Христианский смысл Assidua

Первое житие святого Антония Падуанского, называемое также «Легенда Assidua»

Пролог

1. Начинается пролог к житию святого Антония

Начинается житие святого Антония

2. О родном городе святого Антония

3. Как он вступил в Орден святого Августина

4. Как в Коимбре он совершенствовал добродетели и ученость

5. Как святой Антоний, мечтая о мученичестве, вступил в Орден Братьев Меньших и о том, как он сменил имя

6. Как он отправился в Марокко и о его возвращении

7. Как он пришел в Романью и как жил там

8. Как братьям открылась его ученость

9. О его проповеди в Романье и об обращении еретиков

10. О славе святого и о плодах его проповеди

11. Как он пришел в Падую и о чем там проповедовал

12. О диавольском наваждении и о том, как он увидел чудесный свет

13. О благочестии падуанцев и о плодах проповеди святого

14. Как он предсказал свою кончину

15. О келье, которую он попросил построить себе на орешине

II/A Начинается часть вторая

16. Пролог

17. Смерть святого Антония

18. О крике детей, о том, как сбежался народ, и о том, как он оплакивал святого

19. О том, как Бедные Дамы оплакивали Антония и как они решили оставить у себя его мощи

20. О том, как жители Капо-ди-Понте помешали братьям, собравшимся перенести тело Антония в свой монастырь

21. О нечестии народа и о чуде, явленном свыше

22. О возмущении народа и о прибытии министра

23. О решении в пользу братьев и о разрушении моста

24. О рыданиях братьев и о перенесении тела блаженного антония

25. О чудесах, явленных в тот день

26. О процессиях и о благочестии народа

27. О том, как были посланы делегаты в курию для канонизации святого Антония

28. О вещем сне, дарованном небом

29. О канонизации блаженного Антония

II/B Начало чудес блаженного Антония

30. Пролог

31. Калеки

32. О паралитиках

33. О слепых

34. Глухие

35. Немые

36. Об эпилептиках

37. О горбунах

38. Об исцеленных от лихорадки

39. О воскресших

40. Об уцелевшем стеклянном бокале

41. О женщине, которую Господь вначале покарал, а затем исцелил

42. О том, как одна женщина бросилась в воду и не промокла

43. О потерпевших кораблекрушение

44. О неверующем, наказанном и исцеленном

45. О просе, сохраненном от воробьев

46. О нарушенном обете

47. <Эпилог к книге чудес>

<Заключительная молитва к святому>

Приложение

Агиографический цикл св. Антония Падуанского

Эпоха свидетелей и их учеников

Эпоха компиляторов

Отрывок из книги

С радостью представляю выдающийся литературный памятник, которым московское Издательство Францисканцев открывает новую серию публикаций, объединенных темой Францисканская агиография. Это – Первое житие святого Антония Падуанского, называемое также Assidua, составленное в 1232 г., почти сразу после причисления подвижника к лику святых. Оно оказало огромное влияние на весь корпус житий великого чудотворца: все, что было написано о святом Антонии – с XIII века и до наших дней – в той или иной мере испытало на себе влияние Первого жития.

Изданию этого сочинения предшествовало несколько книг нашего издательства, познакомивших русскоязычного читателя с жизнью и духовностью св. Антония (Верджилио Гамбозо, Святой Антоний Чудотворец, 1995; Молитвенник св. Антония, 1997; Св. Антоний Падуанский, Проповеди, 1997; Вильгельм Хунерман, Святой Антоний Падуанский, 2-е изд. 2004). Все они вызвали живой интерес в России и соседних странах, некоторые издания уже стали библиографической редкостью.

.....

Очевидно, автор легенды не был simplex et idiota – как Франциск не раз называл себя[11], – поскольку братья настойчиво упрашивали именно его взяться за работу, а настоятели повелели ему это в силу послушания. На дворе 1232 г., Антоний только что сподобился (или вскоре сподобится) чести литургического почитания в Католической Церкви; основанный двадцать лет назад Орден миноритов недавно во второй раз[12] возглавил брат Илия, общепризнанной заслугой которого было активное содействие изучению богословия братьями.

Какими же писателями, искусными в агиографии, мог тогда похвастаться молодой Орден? Ведущим сочинителем, не знавшим себе равных, был брат Фома Челанский, в 1228 г. по повелению Папы Григория IX написавший Первое Житие блаженного Франциска (Vita prima beati Francisci), канонизированного в том же году. Однако гипотеза, что Assidua также принадлежит перу Фомы Челанского, безосновательна. Да, в тексте часто встречаются «челанизмы», однако стиль автора Первого жития св. Антония совершенно не похож на стиль Фомы; иной агиографический идеал (так же, как отличаются евангельские добродетели Антония и Франциска), иная структура: кульминация Assidua – жизнь святого в Падуе, решающий и окончательный этап миссии Антония. Уникальный «паданоцентризм» – одна из главных и характерных черт трактата, такое мог задумать и написать человек, который по рождению или по основному месту жительства был падуанцем. В конце концов, для самого св. Антония Падуя стала родным городом, хотя здесь он провел в общей сложности не более года. Итак, первого его агиографа нужно искать именно в этом городе.

.....