Антология святоотеческих творений на Рождество Пресвятой Богородицы включает произведения разных традиций и эпох, византийских, русских и сербских авторов – от святителя Андрея Критского и преподобного Иоанна Дамаскина до святителя Иоанна Шанхайского и преподобного Иустина (Поповича). Издание предваряет вводная статья П. Ю. Малкова, призванная в ясной и доступной форме познакомить читателя с важнейшими богословскими и нравственными особенностями святоотеческого учения о событии Рождества Пресвятой Богородицы.
Петр Малков. Источник всемирного спасения: святоотеческие проповеди на Рождество Пресвятой Богородицы
Святые отцы о рождестве Пресвятой Богородицы
Святитель Андрей Критский. Две гомилии на Рождество Пресвятой Богородицы
Преподобный Иоанн Дамаскин. Слово на Рождество Пресвятой Богородицы
Преподобный Феодор Студит. Слово на Рождество Пресвятой Владычицы нашей Богородицы
Святитель Фотий, Патриарх Константинопольский. Слово на Рождество Пресвятой Богородицы
Святитель Григорий Палама. Беседа на спасительное Рождество Пренепорочной Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии
Святой Праведный Николай Кавасила. Слово на Преславное Рождество Пресвятой Владычицы нашей Богородицы
Священномученик Сергий Мечёв. Слово на Рождество Пресвятой Богородицы
Святитель Иоанн (Максимович), Архиепископ Шанхайский и Сан-Францисский. Слово на Рождество Пресвятой Богородицы
Преподобный Иустин (Попович), Челийский. Проповедь на Рождество Пресвятой Богородицы
Список источников и литературы
Отрывок из книги
Когда наступает Новый год? Конечно же, – ответим мы, – он приходит в нашу жизнь вместе с нашим радостным, пусть и бессонным, полночным переходом от декабря к январю. Он вступает в свои права посреди холодной снежной зимы – во время уютного семейного торжества, сопровождаемый светом горящих на елках праздничных огоньков, долгожданными подарками, теплыми взаимными пожеланиями…
Однако так было далеко не всегда. В Византии (с VII века) и на Руси (с конца XV столетия) новый год наступал 1 сентября, потому что люди верили: моментом сотворения Богом нашего мира было именно начало осени. Так когда же Господь сотворил небо и землю? – спрашивали себя византийцы. Ну, конечно же в сентябре!
.....
Так повествует о Рождестве Богородицы «Прото-евангелие Иакова». Именно этот рассказ и лег в основу уже собственно церковного Предания о событии Рождества Богоматери.
Несмотря на то что праздник Рождества Пресвятой Богородицы часто именуется «началом праздников» – ведь он хронологически (сюжетно) открывает череду двунадесятых новозаветных торжеств, – по времени своего появления в Церкви он один из позднейших. Нужно заметить, что двунадесятые Богородичные праздники начали совершаться позднее, чем Господские. Вполне вероятно, что они выделились из древнейшего общего праздника – Собора Богородицы.
