В данной книге основные проблемы как общехристианского, так и евангелическо-лютеранского богословия описываются, с одной стороны, на вполне традиционном языке, с другой стороны – через призму их современного осмысления. Автор ставит перед собой задачу наладить диалог между устоявшимися догматическими формулами и свободным богословским размышлением. Цель автора – говорить о Боге, не отвергая заведомо современное мышление (в том числе и в его секулярных формах), а используя его, иногда споря с ним, но и на него опираясь.
Оглавление
Антон Тихомиров. Догматика без догматизма
Введение
Глава 1. Смысл богословия и особенности евангелическо-лютеранского богословского мышления
Глава 2. Герменевтические предпосылки изучения богословия
Глава 3. Понятие Бога
Глава 4. Таинственность, святость и личностность Бога
Глава 5. Творение
Глава 6. Вопрос о человеке
Глава 7. Человек как образ Божий и цельность человеческого существа
Глава 8. Грех
Глава 9. Закон
Глава 10. Евангелие и вера
Глава 11. Откровение в Иисусе Христе
Глава 12. Провозвестие и действие Святого Духа
Глава 13. Спасение
Глава 14. Священное Писание
Глава 15. Церковь
Глава 16. Особое церковное служение
Глава 17. Ординация женщин
Глава 18. Учение о двух царствах и трагедия церкви
Глава 19. Религиозные элементы в христианстве
Глава 20. Основы евангелической этики
Глава 21. Эсхатология
В заключение. Новый ареопаг
Отрывок из книги
Думаю, не ошибусь, если скажу, что для очень многих христиан вера – это некое подобие альтернативной реальности. С большей или меньшей степенью убежденности они предполагают существование неких невидимых глазу существ (от Бога до ангелов и демонов) и неочевидных законов (например, что за совершенное при жизни зло последует наказание после смерти). Верить в таком смысле – значит создавать для себя (или принимать как свой кем-то другим созданный) особый мир, отличный от того, который мы воспринимаем органами чувств и можем осмыслить разумом. В этом случае «глубоко верующим» назовут того человека, который особенно твердо уверен в наличии такого мира и последовательно сообразует с ним (а не с видимой реальностью) свои поступки. Понимаемая так вера – это принятие на веру неких недоказуемых утверждений, знаний и образов.
С одной стороны, немало людей тянется к церкви как раз потому, что настоящий мир (или их положение в нем) кажется им неудовлетворительным, и они стремятся обрести себе некий новый мир. Нередко на привлечении именно таких людей строится миссионерская политика церкви: нужно найти тех, у кого чувство реальности по тем или иным причинам ослаблено, и разрекламировать им предлагаемую в церковном учении альтернативную картину мира как истинную. Дитрих Бонхеффер, крупнейший богослов и церковный деятель XX века, назвал подобное «религиозным изнасилованием».
.....
Книга является авторской и потому во многом отражает мою личную точку зрения на ряд богословских вопросов. Тем не менее, ее содержание нигде не выходит за рамки официального вероисповедания Евангелическо-лютеранской церкви, хотя иногда предельно заостряет или специфическим образом преломляет некоторые важные его вопросы. Разумеется, уделяемое отдельным догматическим темам место и внимание также отражает авторские предпочтения и интересы.
Я не уверен, что эта книга может быть названа «Занимательным богословием», поскольку в итоге изложение все же не всегда настолько просто и наглядно, как того хотелось бы автору, однако намерением было представить самые серьезные вопросы современного богословия максимально доступно.
