Оглавление
Антониу Браж Тейшейра. Философия саудаде
Введение
Циклы саудаде
Течения и представители философии саудаде
Философская проблематика саудаде
Глава I. Философия саудаде в Португалии
1. Основоположники
Дон Дуарте
Дон Франсишку Мануэл де Мелу
Силвештре Пинейру Феррейра и Гарретт
2. Метафизика саудаде
Тейшейра де Пашкуайш
Леонарду Куимбра
Антониу Диаш Магальяйнш
Жозе Мариньу
Афонсу Бутельу
Далила Перейра да Кошта
Пиняранда Гомеш
Мануэл Кандиду Пиментел
Паулу Боржеш
Антониу Кандиду Франку
3. Сознание саудаде
Жуакин де Карвалью
Силвиу Лима
Эдуарду Абрамшеш де Суверал
Эдуарду Лоуренсу
Вержилиу Феррейра
Жуан Феррейра
Глава II. Философия саудаде в Галисии
Рамон Кабанильяс
Рафаэль Диесте
Рамон Отеро Педрайо
Рамон Пинейро
Даниэль Кортесон
Роф Карбальо
Доминго Гарсия Сабелл
Андрес Торрес Кейруга
Глава III. Философия саудаде в Бразилии
Введение
Мигел Реале
Приложение
Выражение и смысл саудаде в поэзии Анголы
Ортега-и-Гассет и саудаде
Отрывок из книги
В книге Антониу Бража Тейшейры несколько раз меняется нумерация сносок, так что практически невозможно ее упорядочить. Было решено оставить ее как черту оригинального стиля автора, который, по-видимому, компоновал свой фундаментальный труд из ряда статей и сохранил их оригинальное оформление.
Для португальцев и галисийцев, которые всегда находили в чувстве саудаде основной мотив своей лирики и которые с XV века открыли в нем проблематичное и вопрошающее измерение, почувствовав в саудаде память о происхождении и другом смысле времени, равно как гарантию высшего единства человека и природы и конечного искупления любовью, будет нетрудно признать, что так же, как разумный дискурс непрерывно базируется на научном, эстетическом, этическом и религиозном опыте, так и чувство саудаде дополняется мышлением о саудаде.
.....
В креационистском мышлении Леонарду, если саудаде и имеет антропологический корень, если оно является человеческим саудаде по Богу, Эдему или Потерянному Раю, то оно не перестает обладать космическим измерением. Кажется, что философ из Порту допускает, что в Природе есть равное или аналогичное человеческому чувству саудаде, в то время как материя представляется ему как «самая отдаленная душа Бога», испытывающая поэтому «саудаде, которое пронизывает падшую Природу», и является в существах чувством пребывания на пути все большего присутствия перманентного изобретения Любви, которую представляет собой Бог.
Что касается божественного измерения саудаде или саудаде у Бога, то на первый взгляд кажется, что его должно исключить из креационистского мышления Леонарду Куимбры по двум причинам. С одной стороны, поскольку для него саудаде – всегда признак меньшего присутствия Духа, его отсутствия, дефицита любви, оно никогда бы не могло существовать в Боге, который является Бесконечной Любовью, полным светом творящего и активного Духа, совершенным союзом, гарантирующим гармонию и множественность существ, сходящихся в этом союзе; с другой стороны, в своем тройном временном измерении саудаде никогда бы не могло быть в Боге, который является всегда присутствующим и для которого, следовательно, не может существовать ни фрагментации времени, ни памяти, порождающей желание, ибо он является тотальной памятью и полнотой существа.
.....
