Реклама. ООО «ЛитРес», ИНН: 7719571260.
Предисловие
Всероссийский Митрополит Иоасаф (1539–1542; †1555)[5]
Грамота Великого князя Иоанна Васильевича Троицкому игумену Иоасафу 1534 года
Выписка из материалов Стоглавого Собора: Ответ бывшаго Иоасафа Митрополита о Цареве и Великаго князя и митрополиче присылке соборной. Глава 100
Всероссийский Митрополит Макарий (1542–1563)
1. Начальные этапы деятельности Всероссийского Митрополита Макария
2. Всероссийский Митрополит Макарий и его святые современники
Фрагмент из Жития святого Иакова Боровичского
3. Письменное наследие Митрополита Московского Макария
Сохранившееся письменное наследие
Недошедшее наследие
Жалованная грамота Митрополита Макари
Всероссийский Митрополит Афанасий (1564–1566)
Иконы святителя Филиппа (1566–1568; †1569)[451]
Митрополит Кирилл III (1568–1572)
Грамота Митрополита Кирилла
Неизвестные страницы жизни Всероссийского Митрополита Антония (1572–1581)
Грамоты Митрополита Антония
Иоанн Грозный и погребения последних Всероссийских митрополитов
Указчин погребения скончавшегося святителя
Перечень Предстоятелей Русской Церкви, составленный в середине XVII века
Епархиальные архиереи середины XVI века
1. Святитель Акакий, епископ Тверской и Кашинский (1522–1567)
О преставлении святаго епископа Акакия Тверскаго и о житии его вкратце
2. Новгородский архиепископ Феодосий (1542–1551; †1563)
Послание Новгородского архиепископа Феодосия святителю Макарию
Повесть о кончине Новгородского архиепископа Феодосия
Запись из вкладной книги Иосифо-Волоколамского монастыря
3. Епископ Сарский Савва (1544–1554)
Соборный ответ по священным правилом. Соборное уложение Русийскаго царства
4. Епископ Крутицкий Нифонт (1554–1558)
Запись епископа Нифонта
5. Вологодский епископ Киприан (1547–1558)
Грамота епископа Киприана
6. Епископ Рязанский Гурий (1554–1562)
7. Архиепископ Ростовский и Ярославский Никандр (1549–1566)
Грамоты архиепископа Никандра
Библиография
Список сокращений
Источники и литература
Духовным стержнем исторического развития государственности на Руси является Православная Церковь. Московские Предстоятели содействовали единению Русского государства и многонациональной Церкви. Важным этапом в ее истории является середина XVI века – время, когда Русь переживала церковный, государственный и культурный подъем. В 1547 году впервые в русской истории совершается царское венчание. В стране происходит централизация управления, складывается приказная система.
Наряду с этим идет духовное собирание сокровищ Русской Церкви. В середине XVI века почти ежегодно заседают церковные Соборы, на которых принимаются решения об исправлениях в церковной и богослужебной жизни, по вопросу иконописания и т. п. В 1547, 1549 годах в Москве собираются знаменитые Соборы, на которых канонизируются русские святые. Одновременно заметно интенсифицируется деятельность русских писателей, которые пишут Жития, Службы русским святым, пишутся исторические памятники, полагается начало церковному книгопечатанию.
.....
Однако в послании царя Иоанна в Кирилло-Белозерский монастырь, написанном в 1578 году, находятся нелицеприятные слова автора в адрес своего крестного отца: «…а Асаф, что был Митрополит, снялся (то есть спорил. – Архим. М.) с Коровиным, да меж себя бранятся»[65]. В другом месте того же послания мы читаем: «…а Асаф Митрополит не мог уговорить Арсения Айгустова, чтобы поваров прибавить перед Чудотворцем». Ниже он добавляет: «Пригоже ли так в Кирилове быти, как Иосаф Митрополит у Троицы с крылошаны пировал»[66].
На сегодняшний день известно 29 книг, принадлежавших Митрополиту Иоасафу[67]. Предполагается, что они были переписаны в скриптории Митрополита Даниила и потом попали к Митрополиту Иоасафу, когда он взошел на Митрополичий престол. Они находятся ныне по преимуществу в Российской государственной библиотеке: в собраниях Троице-Сергиевой Лавры и Московской Духовной Академии. В Троицком собрании из его книг сохранились два Апостола[68], толкование на Священное Писание: две книги святителя Иоанна Златоуста – на евангелиста Матфея[69], а также Учительное Евангелие[70]. Из его богослужебных книг сохранились Следованная Псалтирь[71], ноябрьская Минея[72] и Трефологион[73]. Аскетический раздел библиотеки содержит «Слова святителя Василия Великого о постничестве»[74], «Лествицу» преподобного Иоанна Лествичника[75], Поучения аввы Дорофея[76]. К агиологии относятся два сборника Житий святых[77] и Киево-Печерский Патерик[78], а также два Тактикона инока Никона Черногорца[79] и его же Пандекты[80]. В фонде МДА сохранилась его рукопись, содержащая Мерило праведное[81], и др. В книжном собрании Святителя находились также книги с произведениями его современников, это: «Миротворный круг» новгородского священника Агафона[82]; рукопись с трудами преподобного Максима Грека, составленная им самим и им же правленная[83]. Святителю «Иоасафу принадлежала рукопись с текстом так называемой Иоасафовской летописи (ГБЛ, собр. МДА, IV, 83). Эту рукопись обнаружил А. А. Шахматов, он же установил принадлежность ее бывшему Митрополиту Иоасафу… Поэтому и летопись… А. А. Шахматов назвал Иоасафовской»[84]. Предполагается, что Митрополит Иоасаф имел отношение к созданию третьей редакции Воскресенской летописи[85].
.....