Слова на двунадесятые праздники

Оглавление

Архимандрит Наум (Байбородин). Слова на двунадесятые праздники

От редакции

Слово в день предпразднства Рождества Христова. 2 января 1998 г

Слово о Богоявлении. 19 января 1986 г

Слово на отдание праздника Сретения Господня. 18 февраля 1992 г

Слово на благовещение Пресвятой Богородицы. 7 апреля 1984 г

Слово на Вход Господень в Иерусалим. 27 апреля 1986 г

Слово на Пасху. 7 мая 1999 г

Слово на Вознесение Господне. 1 июня 1995 г

Слово в день Святой Троицы. 3 июня 2001 г

Слово на Преображение Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа. 19 августа 1993 г

Слово на Успение Пресвятой Богородицы. 28 августа 1987 г

Слово на Рождество Пресвятой Богородицы. 21 сентября 1984 г

Слово в субботу по Воздвижении Честного и Животворящего Креста Господня 2 октября 1982 г

Слово на Введение во храм Пресвятой Богородицы. 4 декабря 1983 г

Отрывок из книги

Вниманию читателя предлагается сборник, в который вошли проповеди известного в России и далеко за ее пределами духовника и старца, недавно почившего архимандрита Троице-Сергиевой лавры отца Наума (Байбородина; 1927–2017), на двенадцать великих церковных праздников, обычно называемых двунадесятыми. Круг этих праздников, распределенных по всему году, – это золотая церковная ограда, внутри которой находит прибежище всякий христианин, желающий жить жизнью Церкви, приблизиться к Богу и стяжать личное общение с Ним.

Батюшка неустанно учил всех приходящих к нему о необходимости такого общения, о нужности участия в Таинствах церковных, а также участия, сердечного и умственного, в земном пути Господа нашего Иисуса Христа и Его Пречистой Матери. Тому, кто со всем вниманием вникает в события Священной истории Нового Завета, сопоставляет их с Ветхим Заветом, а также с житиями христианских святых или даже с чудесными случаями из жизни наших современников, открывается бездна премудрости Божией в деле нашего спасения. И в своих проповедях отец Наум наглядно показывает это, призывая нас к самому важному – любви к Богу и верности Ему, а также любви и благодарности Его Пречистой Матери.

.....

Апостол Павел говорит: Якоже бо во Адаме еси умирают, такожде и во Христе еси оживут (1 Кор. 15, 22). И мы ожили, когда пережили первое воскресение в таинстве крещения. Как Дух Святой сходил во Иордане на Иисуса Христа, видели Его в виде голубя, и глас был от Отца Небесного: Сей есть Сын Мой Возлюбленный, о Немже благоволих (Мф. 3, 17), так и на нас сходит такая же благодать Духа Святаго во святом крещении. И мы теперь подобны Господу нашему Иисусу Христу, мы имеем образ Живоначальной Троицы: ум, слово и дух. Ум – образ Отца; слово – Слово Божие, Сын Божий, Сын Человеческий, как любил называть Себя Иисус Христос; и дух, который обитает в уме нашем и в слове, напоминает нам о святости.

И когда мы слушаем кого-то, и если он говорит откровенно, не читая, то видим в слове его ум и отмечаем, какое у него мировоззрение, какие писания он воспринял, на философов ссылается или на святых отцов. Слово оцениваем, как оно звучит и какой пребывает в нем дух, который от ума исходит: доброе или злое слово, учительное, или ложь там какая, или еще что. Даже животные и то понимают слово. Хозяин, например, говорит скотинке, или коту, или лошади – они понимают дух кротости или гнева.

.....