Оглавление
Архимандрит Наум (Байбородин). Земной ангел и небесный человек. О преподобном Сергии Радонежском
Предисловие
Часть I
Слово на обретение мощей преподобного Сергия, игумена Радонежского. 18 июля 2000 года
Слово в день памяти преподобных схимонаха Кирилла и схимонахини Марии, родителей преподобного Сергия. 31 января 2005 года
Слово на Собор Радонежских святых. 19 июля 2007 года
Слово на преставление преподобного Сергия, игумена Радонежского, всея России чудотворца. 8 октября 2008 года
Слово в день обретения честных мощей преподобного Сергия, игумена Радонежского. 18 июля 2009 года
Слово в день памяти преподобных схимонаха Кирилла и схимонахини Марии, родителей преподобного Сергия. 11 октября 2009 года
Слово в день обретения честных мощей преподобного Сергия, игумена Радонежского. 18 июля 2010 года
Часть II
Краткое изложение жития и подвигов преподобного Сергия, игумена Радонежского и всея России чудотворца
Святые мощи преподобного Сергия Радонежского
История закрытия Троице-Сергиевой Лавры
Тайна главы преподобного Сергия
Возрождение Лавры
Куликовская битва
Видение Наполеона
Лавра. Москва. Наполеон
Отрывок из книги
Как учил отец Наум (Байбородин) (1927–2017), всякий человек для своего спасения должен пройти путь очищения и освящения – через исполнение заповедей, пост и воздержание, через чистую, целомудренную жизнь и особенно через непрестанную молитву и достойное причащение Святых Христовых Таин. Архимандрит Наум говорил, что нужно не только оставить страсти и избегать явных грехов, но и умом, мыслями соблюдать себя в святости, отгоняя греховные, нечистые и суетные помыслы и непрестанно вознося к Богу молитву Иисусову. Образцом такой истинно богоугодной жизни и примером для всех нас он считал преподобного Сергия Радонежского (ок. 1314–1392). Но, как считает отец Наум, значение преподобного Сергия велико не только как учителя святой жизни, но также как духовного вождя и защитника нашего Отечества Российского. Преподобный Сергий положил начало возрождению национального самосознания русского народа, а основанная им обитель Святой Троицы стала духовным центром Руси. Об этом батюшка Наум говорил почти в каждой своей проповеди, особенно подробно обрисовывая события 1380 года на поле Куликовом и рассказывая о помощи преподобного Сергия во время войны с французами в 1812 году. Он советовал всем изучить житие Преподобного, знакомил православных людей с судьбой мощей преп. Сергия после закрытия в 1919 году святой Лавры. В первую часть сборника вошли лучшие проповеди отца Наума, произнесенные им в дни памяти преподобного Сергия, его святых родителей, преподобных Кирилла и Марии, а также Радонежских святых. Во второй части сборника даны более подробные материалы о событиях, упоминаемых отцом Наумом в его проповедях. Все статьи, вошедшие в эту часть, написаны (или взяты из некоторых изданий) по благословению батюшки, им лично прочитаны и одобрены.
Возлюбленные братья и сестры! В нынешний день мы прославляем великого угодника земли Российской преподобного Сергия. Он столп и утверждение истины, он светильник, который воссиял с древних времен для всех нас, он близкий нам по духу, он дорог нам, он всегда с нами. Милость Божия, говорит списатель его жития премудрый Епифаний, когда в какой-либо стране, в каком-то народе сияет святостью праведник Божий: он подает всем пример, указывает путь евангельской жизни, путь примирения с Богом, путь, возводящий в жизнь вечную.
.....
Как софисты говорят: «Мы можем любое доказать, только скажите, что вам надо». Был такой древний софизм. Приходят и спрашивают: «Ты рога не потеряла?» – «Нет-нет, я не теряла рогов». – «Ага, раз ты рога не теряла, значит, они с тобой, значит, ты баран, ты животное». Так вот, эти софисты говорят: «Любое нам заказывайте, и мы все будем доказывать». И им предлагают: «Доказывайте, что души нет, Бога нет, вечной жизни нет». И они приводят много доказательств, что человек произошел от обезьяны. И уж так всех убедили, что до сих пор еще некоторые верят, что человек произошел от обезьяны, что материя первична, а дух вторичен. Могут доказать всё что хочешь. И во многих религиях удостоверяют то, что внушает диавол. Некоторым писателям дают много денег и говорят: «Пишите о Христе, что Его не было и чтобы Его и не искали». И люди пишут, доказывают.
Читаем мы в Деяниях апостолов (см. Деян. 19, 13–16). Сыновья священника Скевы знали проповедь Иисуса Христа, проповедь апостола Павла, и когда встретили одного бесноватого, решили его исцелить. Они стали говорить заклинание на злых духов: «Заклинаем вас Иисусом, Которого Павел проповедует, выходите из этого человека». А бесы понимают речь человеческую, и отвечали они языком человека: «Иисуса знаем, Он Бог, мы веруем в Него и трепещем, и Павел нам известен, боимся его, а вас не боимся». И бесы не вышли из бесноватого, а сам бесноватый бросился на этих сыновей Скевы и стал их бить, катать по земле, они еле убежали. Почему такое бывает? Мы, как бы говорили бесы, вас не знаем как добрых, святых и устрашающих нас.
.....
