Реклама. ООО «ЛитРес», ИНН: 7719571260.
Архимандрит Софроний – монах для мира
Книга первая. О молитве
Часть первая. О молитве
Молитва – нескончаемое творчество
Молитва преодолевает трагизм
О болезненной молитве, в которой рождается человек для вечности
О духовническом служении. (Из записок афонского духовника)
Часть вторая. О молитве Иисусовой
Книга вторая. Духовные беседы
Вместо предисловия
Познание Бога дается чрез пребывание в Боге
О вере в богосыновство человека и о смирении
Покаянная молитва – путь к Божественной вечности
Перед началом Великого Поста: об очищении Словом и о любви Христовой
О догматических основах православной аскетики
От покаяния к сыноположению
Принцип совершенства в монашестве
Молитвы старца Софрония
Молитвы Святой Троице
Литургические молитвы
«Отверзу уста моя, и наполнятся духа…»
Максим Эггер.
«Господь невыразимо щедр, но Он дает нам Себя в той мере, в какой мы, в нашей свободе, готовы Его принять», – писал отец Софроний. В этом – таинство человеческой личности и Божественного предведения.
.....
Духа, когда мы живем всего Адама, все человечество, как самих себя.
Старец Силуан почил в Господе 24 сентября 1938 года. Следующей весной о. Софроний отправляется в одну из пещер Карулии, в самое сердце афонской «пустыни», чтобы начать отшельническую жизнь. Цель о. Софрония состояла в том, чтобы подвергнуть испытанию верность своей любви к Отцу, углубить познание божественных реальностей, даже более того: чтобы довести покаяние и истощание до предела. Там, в уединении, он познал мгновения чистой молитвы. Лицом к лицу с Богом. Без отвлекающих образов и помыслов. В совершенном единении ума и даже тела – с сердцем. Он познал духовное погружение в беспредельную, светоносную и безымянную бесконечность божественной вечности, лежащей по ту сторону границ пространства и времени. Но – очередной парадокс! – в то самое мгновение, когда он «ощущал присутствие Живого Бога вплоть до забвения мира», молитва расширяла его сердце и сознание до пределов космоса. Он слышит эхо войны даже в глубине пещеры. По ночам крики страждущего человечества пронзают ему сердце. Как и старец Силуан, он молится за весь мир, за всего Адама, с теми же слезами, с какими молится за себя. В этом слезном даре Божием он видит отсвет молитвы Христовой в Гефсиманском саду, когда «душа Его скорбела смертельно» и «был пот Его, как капли крови, падающие на землю» (Мф. 26, 38; Лк. 22, 44). Теперь отец Софроний осознает глубинный смысл слов Христа: «Возлюби ближнего твоего, как самого себя». Эта заповедь, полагает он, не столько указывает на меру должной любви, сколько раскрывает онтологическую общность человеческого рода, разрушенную грехом и подлежащую восстановлению любовью и в любви. Любить Христовой любовью – значит включить в свое личное существование жизнь всего человечества; это значит взять на себя все зло мира как свое собственное зло.
.....