Оглавление
Ари Турунен. Только после Вас. Всемирная история хороших манер
Предисловие
Введение
Заикающиеся варвары
Фальшивая позолота европейских манер
Цивилизованное животное
Эразм Роттердамский – отец европейского этикета
Глава 1. Осанка и язык тела
Жесты как признак характера и социального класса
Глава 2. Приветствие
Темница приветственного этикета
Оковы поцелуя
Визиты вежливости и тонкое искусство лести
Глава 3. Правила поведения за столом
Застолье, или Старинная культура опьянения
Застольные манеры
Проблемные столовые приборы
Столовый нож как оружие
Блеск и нищета культуры
Без хороших манер – никуда
Глава 4. Естественные надобности и телесные выделения
Газы
Дефекация и мочеиспускание
Неспешное появление нужников
С глаз долой
Плевки
Сморкание
Фу, как стыдно!
Внешняя чистота
Глава 5. Слезы и смех
Искоренение слезливости
Смех без причины
Пугающий, сумасшедший смех
Глава 6. Преодолевая агрессию
Романтика и гостеприимство: ранние способы предотвращения агрессии
Поединок и кровная месть
От средневековой самообороны до современной самозащиты
Агрессивность толпы
Этикет и манеры как подавители агрессии
Насилие в браке
Глава 7. Сексуальность
Поведение в постели
Публичная потенция
Секс за пределами супружеского ложа
Бледная сексуальная жизнь дворянства
Сексуальные ограничения в культуре
От (а)морального секса к сексу социальному
Глава 8. Новое цифровое средневековье
Тяжесть коммуникации: сетевой мир, тролли и реальность
Нарциссы в Сети
Заключение. Отец и непутевый сын
Отрывок из книги
На страницах этой книги, посвященной тому, как появился на свет европейский этикет, мы подробно рассмотрим различные его виды и жизненные сферы применения, от приветствия до прощального поцелуя. Мы проведем читателей по увлекательному пути возникновения хороших манер и покажем ему изнутри мир этикета со всех сторон: как с удивительной и неизвестной, так и с тревожно знакомой.
Не стоит чересчур превозносить формальное выполнение правил европейского этикета, поскольку многие изысканные манеры появились на свет как результат возмутительных и даже бесстыдных действий. Так, например, когда скандинавских мужчин, приученных с младых ногтей к безусловному равенству полов, обвиняют в том, что они не всегда пропускают женщин вперед, им стоило бы в ответ припомнить отнюдь не гламурную историю возникновения этого обычая. Первыми пропускать дам вперед начали средневековые рыцари, которые опасались стать жертвами вооруженных врагов, притаившихся в темных и запутанных коридорах замка. На всякий случай доблестные воители отправляли женщин первыми проходить через ворота укреплений.
.....
Книга, которую вы держите в руках, содержит бесчисленные примеры того, насколько фальшивыми могут быть некоторые повседневные правила этикета, изначально позаимствованные нами у европейских придворных и представителей знати. На самом деле критика в адрес хороших манер европейцев раздается уже давно. Живший еще в XVIII в. во Франции граф Мирабо жестко критиковал Версаль, заявляя, что изысканные манеры придворных лишь внешняя позолота. Мирабо полагал, что его ученые современники неверно понимали цивилизованность: они говорили об утонченности нравов и любезности, однако эти явления представляли собой лишь маски добродетели, но вовсе не ее лицо. Сам он считал, что «цивилизация ничего не совершает для общества, если не дает ему основы и формы добродетели». Во времена Мирабо этикет стал для французских дворян еще одним элементом социальной игры, в которую уже входили изысканные наряды, парфюм, пудра и парики. Всё, не исключая манер, было поверхностным, напускным. Тем не менее французы, не входившие в королевское окружение, равно как и все остальные европейцы, разинув рты смотрели на тот спектакль, что разворачивался в Версале, восхищаясь и подражая его участникам.
В XVIII в. «цивилизованность» в контексте хороших манер, присущих той или иной нации, уже превратилась для некоторых в бранное слово, и, к примеру, Вольтер считал ее ненатуральной по сравнению с естественной вежливостью. Паскаль довольно цинично заметил, что цивилизованное поведение стоит принять просто потому, что это обычай, а вовсе не потому, что оно мудро или справедливо. Люди уже тогда понимали, что изысканность манер зачастую лишь фальшь. Вот, например, отрывок из сочинения французского дипломата Антуана де Куртена, датированного 1671 г. и содержащего инструкции, как вести себя в церкви: «Если ты забыл или же по неверию и лености своей не захотел преклонить колени пред Господом, стоит все же поскорее сделать это ради приличия, а также потому, что в церкви можно встретить представителей высшего общества». То есть, по мнению де Куртена, притворство можно было с легкостью выдать за благопристойное поведение.
.....
