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Arianne van Andel. Teología en movimiento
Copyright © 2020 by Arianne van Andel
Ensayos eco-teológicos y feministas para tiempos de cambio. de Arianne van Andel. 2021, JUANUNO1 Ediciones
Una publicación por acuerdo con GEMRIP
Published in the United States by JUANUNO1 Ediciones, an imprint of the JuanUno1 Publishing House, LLC. Publicado en los Estados Unidos por JUANUNO1 Ediciones, un sello editorial de JuanUno1 Publishing House, LLC. www.juanuno1.com
JUANUNO1 EDICIONES, los logotipos y las terminaciones de los libros, son marcas registradas de JuanUno1 Publishing House, LLC
Name: van Andel, Arianne, author. Teología en Movimiento: Ensayos eco-teológicos y feministas para tiempos de cambio / Arianne van Andel. Published: Miami : JUANUNO1 Ediciones, 2021. Identifiers: LCCN 2020952581. LC record available at https://lccn.loc.gov/2020952581
REL025000 RELIGION / Ecumenism & Interfaith. NAT010000 NATURE/ Ecology. REL105000 RELIGION / Sexuality & Gender Studies. REL012110 RELIGION / Christian Living / Social Issues
Ebook ISBN 978-1-63753-001-6
Equipo de Media y Redes JuanUno1 Publishing House. Concepto diagramación interior & ebook. Ma. Gabriela Centurión. Director de Publicaciones. Hernán Dalbes
Miami, FL. USA. Enero 2021
Mientras leía el libro de la querida amiga y teóloga Arianne van Andel, me sentí saboreando las frescas aguas que brotan de los pozos que solo unas pocas mujeres saben encontrar. Se dice que en el pasado algunas mujeres del campo sabían cómo encontrar agua caminando por tierras áridas y usando una varita verde. Cuando la varita se inclinaba, se podía saber que había agua allí. Con la ayuda de los vecinos cavaban la tierra y el agua empezaba a fluir y mojar la tierra
Una teología en movimiento, una teología conmovedora y una teología que moviliza: esa es la que busco en las páginas de este libro. Los artículos acá publicados son un reflejo de más de diez años de mi reflexión y experiencia como teóloga reformada holandesa que ha hecho su camino en Latino-América. Un camino lleno de encuentros entre culturas, corrientes de fe y movimientos distintos. El libro está inspirado por las teologías de la liberación, ecológicas y feministas del continente, y busca el diálogo con movimientos sociales, ambientales y feministas no religiosos
El ecumenismo se parece un poco al encuentro inusual entre Jesús y una samaritana que encontramos en Jn 4,1-42. En ese relato las vidas de un hombre judío y una mujer de Samaria se entrecruzan en un pozo al mediodía. Normalmente estas dos personas no se tratarían entre sí, debido a las reglas de género, diferencias de religión, etnia, y por todos los prejuicios que existen entre sus pueblos. Jesús, sin embargo, rompe todas las reglas que les separan, y pide agua a esta mujer. Con este gesto, se abre una conversación entre los dos, en que hay espacio para hablar sobre la realidad de su tiempo, sobre sus diferencias religiosas, y sobre la exclusión en que viven: “¡Cómo! ¿Tú, que eres judío, me pides de beber a mí, que soy samaritana?” En el diálogo siguiente surge agua viva, que produce en la mujer samaritana un cambio radical: ella se deja conmover por Jesús, que la acepta tal como es y la libera de prejuicios, lo que la lleva a testimoniar sobre eso en su pueblo
Sacks, Jonathan. 2002. The Dignity of Difference, How to Avoid the Clash of Civilizations. London: Continuum
VALORANDO LA DIVERSIDAD EN TIEMPOS DE GLOBALIZACIÓN1 “Yo soy el Camino, la Verdad y la Vida” (Jn 14,6). Pocos versículos de los evangelios han sido tan usados como este para transmitir la idea de la verdad absoluta de la tradición cristiana. A partir de estas palabras, según la interpretación dominante del texto, Jesús se presenta como la única manera de llegar a Dios. El acento del texto se ha puesto en la palabra “verdad”, expandiendo su alcance a toda la tradición cristiana, en forma universal y absoluta
La verdad homogenizante en contexto de globalización
El espíritu de Platón y la cosmología mecánica
La realidad diversa y la nueva ciencia
Diversidad e identidad
Lo universal y lo particular
Epistemologías nuevas
Enfrentando temores y rabias
Cambiar nuestros lenguajes
Abriendo caminos de vida
LA CONTRIBUCIÓN DE IVONE GEBARA A LA TEOLOGÍA DE LA LIBERACIÓN1 ¿Cómo asumir la realidad cotidiana y la vida privada de las personas en el análisis sociopolítico de la teología de la liberación? ¿Y cómo hacerlo sin despolitizar la teología? Estas son las preguntas claves que me han acompañado como teóloga feminista durante mis estudios, que nuevamente me apelaron durante los cinco años que realicé trabajo de formación teológica en Chile y, en estos momentos, se me imponen nuevamente
El nuevo sujeto de la teología de la liberación
El hombre nuevo
De “los pobres” a “mujeres pobres en el noreste de Brasil”
Una antropología y epistemología nueva
Ser persona en interdependencia recíproca
Conclusiones
La resistencia es el secreto de la alegría. Esta frase, que Lieve Troch usó como título de su libro doctoral siempre me ha invitado a la reflexión2. En su tesis, Troch promueve el valor de la resistencia como proceso liberador: “La resistencia no es un camino hacia la liberación, sino un movimiento espiral que nos lleva a un espacio libre y nuevo con nuevas relaciones y formación de comunidad, en sentido teológico, una ruptura hacia el Reino”3. Investiga cómo la teología feminista de Occidente puede contribuir a procesos de resistencia de mujeres en otros continentes, sin caer en una posición idealista armonizadora, que pierda de vista las múltiples formas de dominación y las diferencias en situaciones de poder y de sufrimiento entre las mujeres en distintos contextos del mundo. Troch se inspira por la visión que la fuerza de la resistencia puede acercar un mundo donde se acabe el sufrimiento de tantas mujeres y hombres y donde haya justicia, consuelo y alegría
La ambigüedad de la rabia
La rabia y el amor a la justicia
Enfrentar nuestra rabia
Las trampas de la rabia
Una hermenéutica de la rabia
¿CÓMO MOVILIZAR LA ESPERANZA?1. Introducción
1. Hacer preguntas
2. ¿Cómo movilizar?
3. Soñar
UNA REFLEXIÓN SOBRE LAUDATO SI’ DESDE LA TRADICIÓN REFORMADA1. Estoy muy honrada de poder hablar acerca de Laudato Si’, porque la lectura de la Encíclica me ha emocionado hasta las lágrimas. Me han pedido reflexionar sobre Laudato Si’ desde mi experiencia ecuménica y desde la tradición reformada de Holanda, de donde soy
Kairós
Confesión
Conversión
Cambiar no es fácil. Cada persona que ha tratado de cambiar hábitos u opiniones sabe eso. Somos personas de costumbres, de ritos, de pertenencia, porque eso nos da seguridad e identidad. Y eso cuenta seguramente también para comunidades de iglesia
Sola Escritura
Sola Gracia
Sola Fe
Vivimos tiempos decisivos. La crisis de la civilización se está agudizando de tal manera que mucha gente se pregunta abiertamente si todavía estará en nuestro poder como seres humanos superarla. El recién lanzado documental sobre el cambio climático de Leonardo DiCaprio tiene en castellano el título significativo “Antes de que sea Tarde”2. Al inicio de su exposición, DiCaprio muestra el tríptico “El jardín de las delicias” de Jheronimus Bosch donde se muestra el paraíso, un jardín con los pecados capitales -sobrepoblación, depravación y exceso-, y una escena infernal. En el último panel todo está degradado, destruido y oscurecido por fuego y humo negro. DiCaprio sugiere que eso es lo que hemos hecho con el “paraíso” de la Tierra. En inglés, su documental se llama “Antes del Diluvio”
Tiempos apocalípticos
La revelación
Al lado de las comunidades perseguidas
Obstáculos de una lectura ecológica de la Biblia
Hacia una hermenéutica para un cambio de época
Comunidades de esperanza
Desde agosto de 2018, más de mil habitantes de Quintero y Puchuncaví –dos ciudades aledañas en la costa de Chile– fueron hospitalizados con síntomas severos causado por los altos niveles de contaminación emitidos por las 17 plantas industriales concentradas en la región2. Debido a que muchos niños estaban afectados, el gobierno temporalmente cerró las escuelas, mientras que a las industrias se les permitió seguir funcionando. El gobierno todavía no ha invertido en una investigación efectiva para definir y medir a cuáles químicos la gente continúa estando expuesta, y se desconoce cuáles plantas eran responsables de la tragedia. Una investigación encargada por la Defensoría de la Niñez, publicada dos años después, señaló que en Quintero “al menos 17 derechos fundamentales de los niños” han sido continuamente vulnerados3. Ahora, en tiempos de pandemia de Covid-19, la zona sigue sufriendo “peaks” de dióxido de azufre y otras emisiones, que hacen más vulnerables a sus habitantes al virus4
Escala y contexto
Jugar a Dios
Cristo: de sacrificio a servicio
Conclusión
En el documental Hija de la Laguna, Nélida, una mujer peruana, utiliza todos sus poderes para enfrentarse a una minera que quiere explotar el oro que está debajo de la laguna en el territorio donde vive2. Es ejemplo de una mujer que desde la preocupación por el bienestar de su comunidad y el ambiente local levanta la voz frente a un sistema explotador global. Y ella no es la única. Con una imagen de Latinoamérica bordada en multicolor, se lanzó en abril 2017 el mapa Mujeres Latinoamericanas tejiendo territorios. El mapa, elaborado por la Red Latinoamericana de Mujeres defensoras de los derechos sociales y ambientales, en conjunto con algunas otras organizaciones ambientales, muestra conflictos socio-ambientales –especialmente frente a la minería–, en que mujeres están en la delantera. Se explica junto al mapa:
Las mujeres en nuestra casa común
El evangelio de la creación: ¿buena nueva para las mujeres?
¿Raíz patriarcal de la crisis ecológica?
¿Una ecología verdaderamente integral?
Algunas líneas de orientación y acción
Hacia una educación y espiritualidad ecofeminista
Crítica teológica a la propaganda contra la “ideología de género” ¿Quién y qué nos define? ¿Quién sabe en lo más profundo quiénes somos? Son dos preguntas que me surgen en el debate sobre la llamada “ideología de género”, que ha tenido un impacto grande y divisor a nivel sociocultural y político en Latinoamérica en la última década. Son preguntas existenciales, y se prestan para reflexiones filosóficas o teológicas de alto nivel. Lamentablemente, la apariencia de la noción “ideología de género” no ha generado esta reflexión, y probablemente no fue inventado con tal propósito
La pregunta de Jesús
Preguntas al kyriarcado
No hay preguntas
¿La verdad?
Hacia una teología de preguntas
Dios, una pregunta abierta
Aparentemente, libertad religiosa y acción ecológica son temas desvinculados. El derecho a la libertad de religión parece un asunto explícitamente humano, mientras que la ecología concierne a todas las especies vivas. Además, la libertad religiosa es reclamada por grupos religiosos específicos, que quieren resguardar su identidad frente a otros, en un contexto más bien histórico. En Latinoamérica, el debate surge desde la necesidad de sectores minoritarios, sobre todo evangélicos, que piden tener los mismos derechos políticos y de expresión que la Iglesia católica hegemónica. El “otorgamiento” de la libertad religiosa significa en este sentido la legítima garantía de igualdad frente a la ley de grupos religiosos con creencias y prácticas divergentes. El concepto no dice nada sobre la manera en que estos grupos se relacionan entre sí, ni sobre sus acciones en la sociedad
Libertad positiva
Libertad como diversidad
Libertad como independencia
Libertad como gratuidad
Libertad como rebeldía
Libertad como horizontalidad
Libertad como creatividad
Conclusión
SOBRE EPISTEMOLOGÍA Y ECO-TEOLOGÍA EN TIEMPOS DE TRANSFORMACIÓN. Nuestro lenguaje crea realidades. Expresa lo que pensamos, cómo visualizamos y ordenamos el mundo en nuestra mente. Solo parte de eso es descriptivo, refleja la realidad como es, y eso también siempre es así hasta que se pruebe lo contrario. El lenguaje muchas veces es performativo, crea lo que expresa, como lo muestra Echevarría con su distinción entre afirmaciones, declaraciones, promesas y juicios en su libro La Ontología del Lenguaje1:
Las dicotomías
El eurocentrismo de nuestras dicotomías
La jerarquización de las dicotomías
¿La necesidad de dicotomías?
Lo humano y lo natural en la teología
Lo personal y lo colectivo
Lo privado y lo público en las iglesias
Lo global y local en la religión
Más allá de las dicotomías
Nunca había pensado publicar algún día un libro en castellano, desde este lugar que he hecho mi casa, en Latinoamérica. No había sido posible sin las muchas compañeras y compañeros que me han apoyado en entender Chile, me han desafiado con sus preguntas y reflexiones, y me han ofrecido su amistad. Quiero en este espacio agradecer de corazón al equipo del Centro Ecuménico Diego de Medellín en Santiago, que por tantos años fue un espacio de reflexión y mucho crecimiento. A las mujeres sabias del anterior equipo Capacitar-Chile, que me invitaron a hacer teología desde el cuerpo. A mis maestras teólogas feministas, Lieve Troch en Holanda, Ivone Gebara en Brasil, y las muchas compañeras de TEPALI, la Red de Teólogas, Pastoras, Activistas y Lideresas de Latinoamérica y el Caribe. Ellas hacen que nunca me siento sola en mis provocaciones. A mis amigas y amigos de la Coalición Ecuménica por el Cuidado de la Creación, espacio de tanta risa y creatividad. A mis amigas y amigos de las redes Fe y Clima, GreenFaith Internacional y la Alianza Interreligiosa y Espiritual por el Clima, que me han enseñado del diálogo y la confianza en el trabajo intercultural e interreligiosa por el clima. Agradezco a amigas y amigos de las muchas redes ambientales, sociales y feministas en que me muevo, quienes valoran mis aportes desde “otro lado” y comparten la pasión por “otro mundo posible”. Nombro mis maestras/os de la formación de coaching organizacional, quienes me han mostrado la importancia de la curiosidad y el “no saber”. Agradezco a nuestro equipo de Otros Cruces, espacio abierto de conversas inesperadas. Muchas gracias a Nicolás Panotto, por estimularme a creer en mí misma y publicar este libro, a Ely Orrego, por una gran edición, a Elisabet Aylwin, por su ojo detallado en las últimas revisiones
Arianne van Andel (13-03-1975) es teóloga holandesa. Vive en Chile con su esposo y su hijo Teis e hija Lena. La principal motivación en su carrera profesional ha sido la organización y facilitación del encuentro, el aprendizaje mutuo, y el dialogo entre personas de distintos lenguajes, culturas, y tradiciones religiosas. Hizo su licenciatura y maestría en teología sistemática en la Universidad Libre de Ámsterdam con una tesis sobre la teología ecológica y feminista de Ivone Gebara y Sallie McFague a la luz de la teología de la liberación. Tiene un Certificado en “Coaching Organizacional” en la Universidad Alberto Hurtado en Santiago. Es Coordinadora de Capacitación en Otros Cruces (ex GEMRIP, Grupo de Estudios Multidisciplinarios sobre Religión e Incidencia Pública). Es coordinadora de la Alianza Interreligiosa y Espiritual por el Clima (AIEC) en Chile, y fellow de GreenFaith
