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Ariel Lugo. Ciudadanías alternativas
Ciudadanías alternativas. Hacia otro rol ciudadano
Índice de contenidos
Pensar la ciudadanía como una alternativa otra
Ciudadanías alternativas, hacia una democracia más allá de la soberanía
Las ciudadanías alternativas como ontología política
Bibliografía
Rasgos de una ciudadanía experiencial. El poder ejercido desde la participación y la auto-organización comunitaria
1. Caminos de la razón experiencial
2. La experiencia común para la conformación del espacio ciudadano
3. La estructura del poder político y la participación ciudadana
4. Conocimiento como poder: la auto-organización
Bibliografía
Jóvenes universitarios/as, la política y lo político: las otras formas de participación
1. Introducción
2. Marco de referencia
3. Método
4. Resultados
5. Discusión
6. Conclusiones
7. Bibliografía
Ciudadanías migrantes en Argentina: ejercicios democráticos (pos)nacionales
Introducción
Desacoplar ciudadanía y nacionalidad: territorialización de la política en base al principio político de la residencia
Reacoplar ciudadanía y nacionalidad: desterritorialización de la política
A modo de conclusión: de universos paralelos a pluriversos en relación
Bibliografía
Fuentes
Bolivia: Estado plurinacional y democracia como opción de masas
I Introducción
II Incendio en la Chiquitania y “voto quemado” del MAS
III Crisis del Tribunal Supremo Electoral (TSE) y elecciones de octubre
IV Noviembre: “Ahora sí guerra civil” o reconstruir instituciones desde la memoria-olvido
V Conclusiones
Bibliografía
Fuentes
La verticalidad del poder. (Repensar el movimiento de los chalecos amarillos)
I
II
Código distópico: catástrofe fascista versus ciudadanía cosmopolita
Otro mundo posible: un borrado ideológico
Dispositivo-mundo
Código Distópico
El mundo en disputa
Distopía X Utopía
Mimetización
Desastre
Conclusión
Bibliografía
El desastre de la política y ciudadanías en disputas
1. Un temprano siglo XXI
2. Ciudadanías emergentes
3. Crisis de la democracia representativa
En guisa de conclusión
Bibliografía
Autoridad simbólica, goce fantasmático y los espíritus del capitalismo: genealogías del compromiso recíproco ( 65)
Introducción
1. El sujeto y el Otro: entre la autoridad simbólica y el goce fantasmático
2. Goce autotransgresivo e intimidad cultural
3. Prohibición, goce y los espíritus del capitalismo
4. Una genealogía del (los) espíritu(s)
5. Goce forzoso: del consumo a las prácticas del lugar de trabajo
Conclusión
Bibliografía
Ágora animal(89): ciudadanos animales y el desafío democrático (90)
1. ¿Necesitan los animales domésticos participación política?
2. Democratizar el paisaje existente de la ciudadanía
3. El ágora animal
Conclusión
Bibliografía
Los autores
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Tal como lo evidencia Agamben (2001), en las lenguas europeas y modernas “[u]n mismo término designa, pues, tanto al sujeto político constitutivo como a la clase que, de hecho y sino de derecho, está excluida de la política” (p. 31). Esto da cuenta, para el autor, que la constitución de un cuerpo político se realiza mediante una escisión fundamental que plantea parejas categoriales aporéticas que son evocadas y puestas en juego cada vez que se piensa, tematiza o discute en torno a la relación y la escena política. Desde la Revolución Francesa, con la equiparación de los derechos del hombre y los del ciudadano, el pueblo se torna una presencia embarazosa e intolerable. De ahí que el proyecto democrático–capitalista pretenda poner fin a esta escisión por medio del desarrollo, lo que ha finalmente transformado en pueblo a todas las poblaciones del tercer mundo.
En este mismo sentido Chatterjee (2011) distingue dos líneas de conceptualización y abordaje empírico. Una es la línea que conecta a la sociedad civil con el estado-nación, basada en la soberanía popular y en la concesión de igualdad de derechos para los ciudadanos. El otro conjunto es la línea que conecta a las poblaciones con agencias gubernamentales que persiguen múltiples políticas de seguridad y bienestar. La primera línea apunta hacia el dominio de la política democrática de los últimos dos siglos. La segunda, a un dominio diferente de la política que se distingue de las formas clásicas de asociación de la sociedad civil, al que Chatterjee denomina sociedad política.
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