Богословие апостола Павла. Критический взгляд на Павловы послания. Том II

Оглавление

Аркадий Петрович Воеводин. Богословие апостола Павла. Критический взгляд на Павловы послания. Том II

Предисловие

Послание к Галатам

Глава 1

Глава 2

Глава 3

Глава 4

Глава 5

Глава 6

Послание к Ефесянам

Глава 1

Глава 2

Глава 3

Глава 4

Глава 5

Глава 6

Послание к Филиппийцам

Глава 1

Глава 2

Глава 3

Глава 4

Послание к Колоссянам

Глава 1

Глава 2

Глава 3

Глава 4

Первое послание к Фессалоникийцам

Глава 1

Глава 2

Глава 3

Глава 4

Глава 5

Второе послание к Фессалоникийцам

Глава 1

Глава 2

Глава 3

Первое послание к Тимофею

Глава 1

Глава 2

Глава 3

Глава 4

Глава 5

Глава 6

Второе послание к Тимофею

Глава 1

Глава 2

Глава 3

Глава 4

Послание к Титу

Глава 1

Глава 2

Глава 3

Послание к Филимону

Глава 1

Заключение

1. Богословие

2. Антропологический и нравственный аспект

Использованная литература

Отрывок из книги

Как известно, статусом верховного апостола Господь наделил Петра (Мф. 16:18—19; Ин. 21:15—17; Деян. 15:7) и нигде в Св. Писании не говорится, что таким же статусом Он наделил и ап. Павла. Но люди, по своему пристрастию, возвели в первоверховные апостолы не Иоанна Богослова, любимого ученика Господня, сделавшего не меньше и стоящего никак не ниже Павла. То, что Господь назвал его избранным сосудом, предназначенным для возвещения имени Иисуса перед народами и царями и сынами Израилевыми (Деян. 9:15), то такими же сосудами являются и все ученики Христа Иисуса.

Правда, в посланиях апостола есть немало замечательных и эффектных сентенций, но мы не будем акцентировать внимание на духовной ценности нравственных наставлений ап. Павла, которые несомненны, ибо он уразумел и проповедовал основную и непреложную суть бытия человеческой личности, – тленность плоти и бесценность духовных плодов. Цель нашего исследования творческого наследия апостола – критический взгляд на его высказывания, – то, чего, до сих пор, избегали экзегеты и «ревнители благочестия».

.....

(28) Нет уже Иудея, ни язычника; нет раба, ни свободного; нет мужеского пола, ни женского: ибо все вы одно во Христе Иисусе.

Истинные христиане, действительно духовно едины, и во главе этого единства – Христос. Церковь Христа объединяет всех: и мужчин, и женщин, и рабов, и свободных. Вера у всех одна, но она у каждого своя и потому индивидуальна; и закон для всех един, но все относятся к нему по-разному, и исполняют его по-разному. Соответственно, и суд будет индивидуальным, а не так, как представляет Павел, обольщая оправданием верой: поверил во Христа – и спасся.

.....