Конец прекрасной эпохи. Эссе и переписка с друзьями
Автор книги: Аркадий Ровнерid книги: 3146024Оценка: 0.0Голосов: 0Отзывы, комментарии: 0279 руб.(3,4$)Читать книгуКупить и скачать книгуЭлектронная книгаЖанр: Правообладатель и/или издательство: КнигаДата публикации, год издания: 2024Дата добавления в каталог КнигаЛит: ISBN: 978-5-00228-133-6Скачать фрагмент в формате fb2fb2.zipВозрастное ограничение: 0+ОглавлениеОтрывок из книги
Реклама. ООО «ЛитРес», ИНН: 7719571260.
Описание книги
«Будучи философом по образованию и литератором по призванию»… – так говорит о себе сам автор в одном из очерков этого сборника. К этим его словам надо добавить – …«и мистиком по предназначению».
Эссе А. Б. Ровнера (1940-2019) свидетельствуют об уникальном опыте, соединяющим академическую рефлексию, мистическую интуицию и виртуозность литературного стиля.
За его текстами всегда присутствует нечто большее, нежели литература или эрудиция культуролога. Это большее часто упоминаемый в этой книге Г. И. Гурджиев назвал бы «работой». Такой глубины поэтическая риторика в казалось бы прозаическом жанре не плод одного эстетического воображения. Эссеистика А. Б. Ровнера поэтому обращена никак не к читателю, а к его большему, к его «работе», о чем сам читатель может и не догадываться, а если догадывается, то сразу же перестает быть только читателем.
Включенная в сборник переписка позволяет увидеть саму эту «работу» в действии, в поворотах живого диалога, когда никто из собеседников не знает, где он в конце концов окажется.
Не то же ли примерно ожидает читателя этой книги и кто тогда этот читатель?
Предположительный ответ мы найдем у Ницше, неоднократно цитируемого в этом сборнике: книга эта предназначена для всех и ни для кого.
В формате А4 PDF сохранён издательский макет.
Оглавление
Аркадий Ровнер. Конец прекрасной эпохи. Эссе и переписка с друзьями
Эссе
Отсветы сакрального
Русская идея
Апология культуры
Искусство как путь
Ступенька к гнозису
Современный спиритуализм в России
Конец постсовременности
Гурджиевская традиция – продолжение следует?
Космогония и система ценностей в учении Гурджиева
«Рассказы Вельзевула» Г. Гурджиева – веха в духовной истории человечества
Каждая эпоха несет свой образ просветления
Большие, средние и маленькие люди
Напоминание
Религия будущего
Манифест альтернативы современной цивилизации
Эрос и духовный алгоритм в современном мистицизме
Экология культуры на переломе тысячелетия
Россия – мир, но перевернутый
Затянувшийся камнепад, или Цветы поэзии в объятиях навоза
Рыцарь Святого Грааля
«Над плитой забытых рун»
Большой космос – интегральный образ
Конец прекрасной эпохи
Три потока
Метафизика состояния
Шизофрения
Воображение как инструмент познания всего
Манифест отвернувшегося
Цитатник Аркадия Ровнера
Переписка с друзьями
Переписка с Алексеем Романовым (2019 г.)
Переписка с Алексеем Романовым (2013 г.)
Переписка с Николаем Боковым (2013 г.)
Переписка с Николаем Боковым (2006 г.)
Безумцы. Переписка с Иной Хеннинг (2016 г.)
Переписка с Сергеем Родыгиным (2013–2015 гг.)
Отрывок из книги
Искусство, которое не для масс
Что такое искусство? Глоток чистой воды для жаждущего. Маяк для блуждающего во тьме.
.....
Н. Гоголь, с его романтизированным ведовством, а затем суетным христианством, и В. Брюсов – два классических случая кармического легкомыслия с трагическими результатами.
Духовный космос не гомогенен, и выход в трансцендентное может иметь различные значения. В наше время притупившегося внимания к цветам и оттенкам духовных настроений легко смешивать свет с тьмою, божественное с ариманическим. Между тем, драма высокого и низкого, жертвенности и эгоизма лежит в основе всех мировых традиций, как бы далеко и как бы глубоко мы ни смотрели в прошлое. Уже самые первые шаги неофита связаны с духовным агентом вполне определенного качества и, как правило, со способностью различать его природу, как бы она не маскировалась. Мы знаем, кто вел Данте, кто вел Мухаммеда и кто вел Моисея. Встреча со своим «Я» также не однозначна, ибо как известно, есть вечность блаженная и есть вечность плачевная. Никакая интеллектуальная интуиция не способна выйти за пределы области низших эфирных и астральных образований, пока не сгорит весь ариманизм, эгоизм страстей и соблазнов, гравитация тяжести, накопленная личной и предшествующей кармой. Божественное Ничто потому лишь «ничто», что весь внешний мир тому, кто им ослеплен, кажется «нечто». Когда же внешнее «я» обнаружит себя полным «ничто», «слепые прозревают и хромые ходят, прокаженные очищаются и глухие слышат, мертвые воскресают и нищие благовествуют». (Матф., XI, 5).
