Каббала

Оглавление

Артур Эдвард Уэйт. Каббала

Анализ содержания. Предисловие

Предисловие

Книга первая. Еврейская литература христианской эры

I. Сокровенная Церковь Израиля

II. Причуды оккультной экзегетики[87]

III. Каббала и Талмуд

IV. Разделы Каббалы

Книга вторая. Источник и авторитет каббалы и датировка основных текстов

I. Датировка Сефер Йециры, или Книги Творения

II. Современная критика Зогара, или Книги Сияния

III. Датировка и авторство Зогара

IV. Возраст зогарической Традиции

V. Предполагаемые источники Каббалы

VI. Исламские связи Каббалы

VII. Влияние Каббалы на еврейство

Книга третья. Письменное слово каббалы: первый период, Сефер Йецира

I. Ранняя каббалистическая литература

II. Сефер Йецира, или Книга Творения

III. Внутренние и внешние связи Книги Творения

Книга четвертая. Письменное слово каббалы: второй период, эпоха Зогара

I. Сефер ха-Зогар – Книга Сияния

II. Сифра ди-Цниута – Книга Сокрытия

III. Идра Раба – Великие Покои, или Великое Собрание

IV. Идра Зута – Малые Покои, или Малое Собрание

V. Саба – Старец, или Речь Старца

VI. Сефер ха-Бахир – Сияние

VII. Райа Мегемна – Верный Пастырь

VIII. Ситрей Тора – Тайны Закона

IX. Мидраш ха-Неелам – Сокровенный Мидраш

X. Тикуней Зогар – Малые трактаты Зогара

XI. Старые и Новые дополнения

Книга пятая. Учение каббалы о Боге и мироздании

I. Могущество Бога в Каббале

II. Десять сфирот

III. Учение о Четырех Мирах

IV. Пути Мудрости и Врата Понимания

V. Космология

Книга шестая. Чиноначалия, или иерархии духовного мира

I. Учение Каббалы о душе

II. Ангелы и демоны

Книга седьмая. Бог и человек

I. Миф о земном Рае

II. Змей, сын Зари и Падение ангелов

III. Падение человека

IV. Миф о Потопе

V. Завет с Авраамом

VI. Моисей, Законодатель

VII. Иерусалимские Храмы

VIII. Пришествие Мессии

IX. Учение о Шеоле

X. Воскресение из мертвых

Книга восьмая. Сокровеннейшее учение

I. Тайна Шхины

II. Тайна пола

Книга девятая. Письменное слово каббалы: третий период

I. Последователи и толкователи Зогара

II. Книга «Огонь очищающий»

III. Тайны любви

IV. Малая каббалистическая литература

Книга десятая. Христиане-каббалисты

I. Введение

II. Раймонд Луллий

III. Пико делла Мирандола

«Каббалистические заключения»

Книга одиннадцатая. Каббала и другие каналы передачи сокровенной традиции

I. Каббала и магия

II. Каббала и алхимия

III. Каббала и астрология

IV. Каббала и масонство

V. Каббала и Таро

VI. Каббала и мистика

Двенадцатая книга. Заключительные размышления

I. Продолжатели и толкователи Каббалы

II. Предполагаемые христианские элементы

III. Подведение итогов по проблеме еврейской теософии

Послесловие

Отрывок из книги

Каббала как эзотерическая философия. – Зарождение в христианскую эру. – Значение и связи. – План данного труда. – Его предшественники в Англии. – Каббалистические манускрипты, приобретенные Пико делла Мирандолой. – Их идентичность с главным текстом сокровенной Традиции в Израиле. – Сефер ха-Зогар. – Христианские концепции, с которыми Мирандола пытался связать их. – Сефер Йецира и перевод Уильяма Постеля. – Каббала и Корнелий Агриппа. – Иоганн Рейхлин и каббалистическая мессианская доктрина. – Петр Галатин на эту же тему. – Пауль Риччи о Законе Моисеевом и Законе Христовом. – Как эти писатели пытались доказать пришествие Христа, основываясь на Каббале. – Вытекающий из этого мотив необходимости изучения Каббалы. – Ученые, к которым это относится. – Вопрос о сокровенной Традиции. – Следы великого духовного эксперимента. – Памятники теософской школы в лоне иудаизма. – Предварительная датировка этих памятников.

Для специалистов по философии каббалистическая литература в основном вызывает исторический интерес. Экзегеты же, изучающие Священное Писание, считают ее курьезным и экстравагантным порождением человеческого умствования. Такая литература привлекает две категории ученых: к первой относятся те, кто полагает, что: а) эзотерическая религиозная Традиция возникла в древнейшие времена и сохранилась в неизменном виде; б) эта литература является одной из форм передачи такой Традиции. Эти люди обычно называют сами себя эзотериками или оккультистами, и данное название стало общепринятым. Одна из главных задач этой книги (среди прочих) заключается в следующем: показать, что знание ими текстов и иных свидетельств не является достаточным, чтобы подтвердить эти утверждения, скорее, наоборот, все их притязания в том виде, в котором они их высказывают, представляются неосновательными и даже смехотворными. В то же время общепринято, что Каббала представляет собой эзотерическую доктрину, передаваемую втайне. Следует отметить, что это же является доказательством наличия универсальной религиозной Традиции, и вопрос о самом ее существовании остается открытым. Вторая категория людей, для которых Каббала представляет интерес, включает тех, кого, по той или иной причине, привлекают свидетельства мистического опыта соединения души с Богом и кто считает такую литературу частью этих свидетельств. Главная цель данного исследования – выяснить, правы ли они.

.....

V. Космология.

Учение о человеческой душе занимает важное место в Каббале, поскольку человек является центром, вокруг которого вращается вся Традиция. В великом памятнике Зогар излагается учение о частях, уровнях и состояниях человеческой души, о ее предсуществовании и назначении. На основании излагаемых в нем положений и толкований можно составить таблицы, но они малоинформативны. Он включает также учение об ангельских чинах и каббалистическую демонологию. Эти темы входят в третий период Письменного слова, который рассмотрен в книге девятой. Встречаются их единичные включения в текст Зогара, в котором они сформулированы в зачаточном состоянии, за исключением темы падения ангелов, которая рассмотрена в самостоятельном разделе. Поздние каббалисты обращались к Талмуду, разрабатывая на его основании четкую схему иерархий ангелов и демонов.

.....