Оглавление
Артур Конан Дойл. История спиритизма. Исследование духовного мира
Предисловие
Глава 1. Великая миссия Сведенборга
Глава 2. Церковь Ирвинга и Община Шейкеров
Глава 3. Дэвис – пророк нового движения
Глава 4. «Дом привидений» в Гайдсвилле
Свидетельство госпожи Фокс
Свидетельство Джона Д. Фокса
Из показаний Мистера Дуслера
Свидетельство Роберта Дэйла-Оуэна
Глава 5. Спиритические сеансы сестер Фокс
Открытое письмо к читателям
Глава 6. Зарождение спиритизма в Америке
Глава 7. Англия: первые лучи солнца
Глава 8. Развитие спиритизма в Англии
Глава 9. Подвижничество Хоума
Глава 10. Выступления братьев Дэвенпорт
Глава 11. Исследования Уильяма Крукса
Глава 12. Феномены Братьев Эдди
Глава 13. Спиритические исследования, проведенные коллективами
Глава 14. Медиум Эвсапия Палладино
Глава 15. Знаменитые медиумы конца XIX века
Глава 16. Эктоплазма
Глава 17. Фотоснимки духов
Глава 18. Речевой медиумизм. Слепки материализовавшихся фигур
Глава 19. Спиритизм во Франции, Германии, Италии
Глава 20. Современные выдающиеся медиумы
Глава 21. Спиритизм и война
Глава 22. Связь спиритизма с религией
Глава 23. Жизнь после смерти с точки зрения спиритизма
Приложения
Свидетельства бывших жильцов гайдсвилльского «Дома привидений»
Сообщение миссис Энн Пулвер
Сообщение Мисс Лукреции Пулвер
Сообщение Миссис Ханны Уикмен
Сообщение Майкла Уикмена
О сестрах Фокс
Дополнение к свидетельствам четы де Морган
Сообщение профессора де Моргана
Сообщение миссис де Морган
Братья Дэвенпорт
Медиумические способности преподобного Стэнтона Мозеса
Из письма мистера Губерта Уэйлза к автору (1926)
Отрывок из книги
В этом труде, посвященном истории спиритического движения, я старательно объединил в одно целое разрозненные заметки о Спиритизме. Поясню, как возникла сама идея написать подобную книгу. Дело в том, что я накопил изрядный материал по этой теме и решил (без каких бы то ни было тайных мотивов) познакомить широкую публику со своим взглядом на те моменты современной истории спиритического движения, которые представляются мне самыми существенными.
Интересно, что это движение, которое, как считают многие, со времен явления Христа стало наиболее крупным событием в истории человечества, до сих пор не имело своего летописца – выходца из рядов движения, такого человека, кто сам бы участвовал в развитии Учения. Так, мистер Фрэнк Подмор изучил и связал воедино обширный фактологический материал, но при этом те факты, которые не соответствовали его целям и задачам, он отбросил и вообще принижал значимость физического проявления, поскольку видел в таких фактах только мошенничество. Есть еще история Спиритизма, которую написал мистер Маккейб и которая вполне могла бы называться книгой по истории мошенничества. Читатель, купивший труд с таким названием, приобрел бы лишь пародию на серьезные научные изыскания. Далее, история Спиритизма авторства Дж. Артура Хилла – исключительно психологическое исследование: в нем нет ни фактов, ни доказательств. Особо выделю две бесспорно важные и ценные работы, которые описывают главные вехи в истории Спиритизма, – это «Современный американский Спиритизм: итоги двадцатилетних исследований» и «Чудеса XIX столетия»[1]. Их автор – госпожа Эмма Хардиндж-Бриттен, превосходный пропагандист и необыкновенная женщина. Напоследок назову книгу «Загробная жизнь человека»[2], написанную преподобным Чарльзом Л. Туидэйлом, – лучший труд из всего, что есть по данной теме.
.....
Тому, кто приходил в загробный мир, помогали небесные существа, так что он легко переносил смерть. На какое-то время всем новоприбывшим обеспечивался полный покой. За несколько дней (если брать по земному измерению) они приходили в сознание. В том мире были как ангелы, так и дьяволы, которые, впрочем, от нас ничем не отличались. Они тоже были людьми и когда-то жили в земном мире. Дьяволами были низшие духи, ангелами – высшие духи.
Избежать смерти человек не может, однако после смерти ничего не теряет. Можно сказать, что он во всех отношениях остается человеком, только на более высокой ступени совершенства, чем при жизни, когда он был в оболочке своего тела. Умерший человек берет с собой в тот мир и свои земные силы, и выработанный образ мышления, он берет свою веру и заблуждения. А всем умершим детям – и крещеным, и некрещеным – в загробном мире даны одинаковые права. Молодые женщины заботились о каждом ребенке до тех пор, пока его душа не встретится с душой родной матери. И вечного наказания в том мире не существовало. Тот, кто попал в ад, мог, если захочет, изменить свой путь. А для тех, кто попал в рай, всегда был шанс подняться – перейти в сферу, которая была более высокой. Также были случаи союза двух душ, так сказать, «загробные браки», когда мужчина и женщина, два духовных существа, образовывали идеальную пару.
.....
