Оглавление
Артур Конан Дойл. История спиритуализма
Предисловие[1]
Часть 1
Глава I. История Сведенборга{6}
Глава II. Эдвард Ирвинг: шейкеры{20}
Глава III. Пророк нового откровения
Глава IV. Начало движения в Америке
Глава V. Зарождение движения в Англии
Глава VI. Развитие движения в Англии
Глава VII. Братья Давенпорт
Глава VIII. Исследования сэра Вильяма Крукса (1870–1874)
Глава IX. Братья Эдди и супруги Холмс
Глава X. Генри Слэйд и доктор Монк
Глава XI. Коллективные исследования спиритуализма
Часть II
Глава I. Карьера Эвзапии Палладино
Глава II. Выдающиеся медиумы 1870—1900-х годов: Чарльз Х. Фостер, мадам д’Эсперанс, Вильям Иглинтон, Стейнтон Мозес
Глава III. Общество психических исследований
Глава IV. Эктоплазма
Глава V. Фотографии духов
Глава VI. Говорящие медиумы и слепки
Глава VII. Спиритуализм во Франции, Германии и Италии
Глава VIII. Выдающиеся медиумы нашего времени
Глава IX. Спиритуализм и война
Глава X. Религиозные аспекты спиритуализма
Глава XI. Жизнь после смерти в представлении спиритуалистов
Комментарии. История спиритуализма (The History of Spiritualism)
Отрывок из книги
Эта работа была собрана из отдельных статей в монографию, охватывающую всю историю спиритуализма. Происхождение подобной работы требует некоторого пояснения. Я описал определенные исследования, не ставя перед собой далеко идущих целей, а просто решил изложить свою точку зрения на то, что считаю важными эпизодами в современном духовном развитии человечества. Все это произошло до того, как мне пришло в голову, что я уже достаточно далеко продвинулся в создании более полной истории спиритуализма – истории, преимущество которой заключается в том, что она пишется как бы изнутри, на основе личного знакомства с факторами, характерными для ее современного развития.
Довольно любопытно, что у этого движения, которое многие из нас считают наиболее важным в мировой истории со времени возникновения христианства, никогда не было собственного историка, являвшегося членом этого движения и обладавшего большим личным опытом. Мистер Подмор собрал множество фактов и, проигнорировав те, что не отвечали его целям, попытался представить оставшиеся факты как необоснованные, особенно физические явления, которые, по его мнению, являлись главным образом результатом мошенничества. Существует история спиритуализма, написанная мистером Маккабе, который тоже объясняет все как мошенничество, и название его книги не соответствует содержанию, поскольку люди, покупая книгу с таким названием, надеются, что это серьезное исследование, а не пародия. Есть еще история спиритуализма Дж. Артура Хилла{2}, написанная с точки зрения строгих психологических исследований, и она не основывается на реальных доказанных фактах. Еще имеются такие книги, как «Современный американский спиритуализм: итоги двадцатилетних исследований» и «Чудеса XIX века», написанные великой женщиной и замечательной пропагандисткой, миссис Эммой Хардинг Бриттен{3}, но они касаются только определенных этапов, хотя, без сомнения, обладают большой ценностью. И, наконец, лучший из всех трудов – «Жизнь человека после смерти», преподобного Чарльза Л. Твидейла{4}, но это скорее очень связный и правдивый рассказ о вере, чем продуманная и последовательная история. Существуют общие истории мистицизма, такие как работы Эннемозера и Хоуитта{5}, но нет четкой, комплексной истории последовательного развития этого всемирного движения. Как раз перед сдачей в печать этой книги появился труд Кемпбелла-Холмса, очень полезный сборник психологических фактов, как следует из его названия «Факты психологии и философии», однако и его нельзя считать связной историей спиритуализма. Мне было ясно, что подобная книга потребует множества исследований, гораздо больше, чем я мог посвятить ей в силу занятости. И тем не менее я находил время для этой работы, просмотрел большой объем литературы, изучил массу фактов, которые привлекли мое внимание. В этих условиях моим преданным помощником стал мистер У. Лесли Кернау, чьи знания предмета и усердие были просто неоценимыми. Он перелопатил залежи литературы, отделяя «руду от пустой породы», и во всем оказывал мне огромную помощь. Изначально я ожидал, что он будет просто снабжать меня сырым материалом, но, когда он вручил мне заключительную статью, я просто подправил ее, изложив собственную точку зрения. Не могу не признать той огромной помощи, которую мне оказал преданный помощник, и хотя я не поставил на титульном листе его имя рядом со своим, это было сделано по причинам, которые он понял и с которыми согласился.
.....
Возникает вопрос, почему североамериканским аборигенам предстояло сыграть столь важную роль не только в зарождении, но и в последующем развитии спиритуализма? Только немногие физические медиумы в Англии, как, впрочем, и в Америке, не имеют изображения вождя краснокожих индейцев, которое часто используют в качестве средства психического воздействия, или же не хранят локоны с его скальпа и клочки одежды. Это одна из многочисленных загадок, которые еще предстоит разгадать. Исходя из собственного опыта мы можем со всей определенностью говорить только о том, что такие духи очень сильны в создании физических явлений, но они никогда не ассоциируются с высшим учением, которое идет к нам от духов из Европы или с Востока. Однако физические явления по-прежнему имеют огромное значение, так как привлекают внимание скептиков, а значит все, что касается индейцев, действительно очень важно. Духовная жизнь сильных людей, живущих на открытом воздухе, особенно связана с мощными проявлениями духовной активности, и это постоянно подтверждается, хотя трудно объяснить, что их главным организатором был авантюрист, известный в жизни как Генри Морган, который умер на посту губернатора Ямайки, пожалованном ему во времена правления Карла II{40}. Следует признать, что наши утверждения не имеют неопровержимых доказательств, но подобная информация сейчас важна для нас и ее следует накапливать в дальнейшем, поскольку в свое время она сможет пролить новый свет на все загадочные явления. Джон Кинг – а именно это имя в мире духов носил Генри Морган – это вполне реальное существо, и лишь немногие из опытных спиритуалистов не видели его бородатое лицо и не слышали его властный голос. Что касается индейцев, его коллег или подчиненных, то можно рискнуть предположить, что они дети Природы, которые ближе к главным ее тайнам, чем все другие расы. Возможно, их особое предназначение заключается в искуплении грехов – во всяком случае, подобное объяснение автор слышал из их собственных уст.
Среди шейкеров присутствовал необычайно умный человек по имени Ф. У. Эванс, который дал четкую и любопытную оценку всем этим событиям.
.....
