Реклама. ООО «ЛитРес», ИНН: 7719571260.
ЧАСТЬ 1. ЧТО ЧЕЛОВЕК ИМЕЕТ
ПРИРОДА ЧЕЛОВЕКА (Из книги «Афоризмы житейской мудрости»)
ЧТО ЧЕЛОВЕК ИМЕЕТ (Из книги «Афоризмы житейской мудрости»)
ГЕНИИ И БЕЗУМЦЫ (из книги «Афоризмы житейской мудрости»)
ЧАСТЬ 2. НИЧТОЖЕСТВО ЖИЗНИ
ХОРОШИЕ И ДУРНЫЕ ДЕЛА (из книги «Parerga und Paralipomena»)
НЕСЧАСТЬЯ И СТРАДАНИЯ (из книги «Мир как воля и представление, том II, гл. XL, XLVIII)
НИЧТОЖЕСТВО ЖИЗНИ (Из книги «Мир как воля и представление», том II, гл. XLVI, XLVIII)
ЧАСТЬ 3. СМЕРТЬ КАК БЛАГО
ГОЛОД, СТРАХ СМЕРТИ И ПОЛОВОЙ ИНСТИНКТ (Из книги «Мир как воля и представление», том II, гл. XLI)
СМЕРТЬ КАК БЛАГО (Из книги «Мир как воля и представление», том II, гл. XLI)
УГАСШЕЕ… (Из книги «Мир как воля и представление», том II, гл. XLI)
Мир, в котором живет каждый из нас, прежде всего зависит от того, как мы его себе представляем, – он принимает различный вид, смотря по индивидуальным особенностям психики: для одних он оказывается бедным, пустым и пошлым, для других – богатым, полным интереса и смысла. Когда, например, кто-нибудь завидует интересным приключениям, встретившимся в жизни другого лица, надлежало бы скорее завидовать тому дару понимания, в силу которого приключения эти получают значительность, какую они имеют в описании испытавшего их: ведь одно и то же происшествие, представляющееся столь интересным для высокоодаренного интеллекта, в представлении плоской дюжинной головы принимает вид самого пустого случая из повседневной жизни.
Чрезвычайно заметно это на некоторых произведениях Гёте и Байрона, повод к которым дан, очевидно, действительными происшествиями: неумный читатель будет, пожалуй, завидовать изображенному поэтом прелестнейшему этюду, вместо того чтобы направить свою зависть на мощную фантазию, которая из довольно обыденного случая способна сделать нечто великое и прекрасное. Равным образом меланхолик видит трагедию там, где сангвиник усматривает лишь интересный конфликт, а флегматик – нечто малозначительное. Все это имеет свой корень в том, что всякая действительность, то есть всякое заполненное настоящее, состоит из двух половин, субъекта и объекта, хотя они и находятся между собой в столь же необходимой и тесной связи, как кислород и водород в воде. Поэтому при вполне одинаковых объективных данных, но различных субъективных, а также в обратном случае наличная действительность принимает совершенно иной вид: прекраснейшая и наилучшая объективная сторона при тупой, плохой субъективной все-таки даст лишь плохое действительное и настоящее, точь-в-точь как прекрасная местность в плохую погоду или в отражении плохой камеры-обскуры.
.....
Вообще же жизнь большинства людей проходит в тупой монотонности, так как их помыслы и усилия всецело направлены на мелочные интересы личного благополучия, а потому на всякого рода пустяки, так что ими овладевает невыносимая скука, как только они перестают заниматься этими целями и должны иметь дело с самими собою, – только дикий огонь страсти способен внести некоторое движение в это стоячее болото.
Обыденный человек, чтобы сделать свою жизнь приятной, должен ограничиваться внешними для него вещами – имуществом, рангом, женою и детьми, друзьями, обществом и т. д., и в них полагает он свое счастье, поэтому оно кончается, когда он утрачивает эти блага или видит, что обманулся в них. Для характеристики такого положения можно сказать, что центр тяжести у подобного человека находится вне его. Оттого-то у него и является столько изменчивых желаний и прихотей: если он располагает достаточными средствами, он то покупает имения, лошадей, то задает пиры, то пускается путешествовать, вообще же окружает себя большой роскошью; ведь он во всем ищет себе удовлетворения извне, подобно тому как истощенный человек с помощью бульонов и лекарств надеется вернуть себе здоровье и крепость, истинным источником которых служит собственная жизненная сила.
.....