Реклама. ООО «ЛитРес», ИНН: 7719571260.
Предисловие
Традиция. и интерпретация
О борьбе человеческой души. Добро и зло в Танахе
Рождение личности. «Уходи с земли твоей…»
Пост 9 Ава. Связь смысла существования еврейского народа с Землей Израиля
Избранность – подарок или бремя?
«Исправить мир под руководством Всевышнего»
«Кому много дано, с того много и спросится»
Общечеловеческие ценности
О символах: Храмовая гора и Стена Плача в восприятии светских израильтян
Символ веры
О национальном самоопределении
«Религиозные» и «светские» евреи. и размытый характер последних
Социологическое определение
Стремление к государству
Отрицательное или негативное определение
Политический сионизм. и еврейская национальная идеология
Может ли государство Израиль служить объединяющим центром светского еврейства?
Современные проблемы, вызванные глобализацией
Назад в будущее
Вечность и бессмертие. О восприятии времени у античных греков и древних евреев
Мир в разных измерениях
Воинствующая покорность против экстремистского компромисса
Противостояние миров: «свободные» versus «покорные»
Постмодернистский «Свободный Запад»
Покорно-воинствующий
«Контрмодернистский Восток»
Размышления по национальному. вопросу
Варшавское гетто через 60 лет после восстания
Глобализм и 10 заповедей
1. Я Господь Бог твой… Да не будет у тебя других богов, кроме меня
2. Не сотвори себе кумира
3. Не произноси имени Господа всуе
4. Соблюдай Субботу
5. Уважай своего отца и свою мать
6. Не убий
7. Не прелюбодействуй
8. Не укради
9. Не лжесвидетельствуй
10. Не пожелай…
Перечитывая классику
Совершенство, расколотое надвое «Идеальные типы» – парные герои повестей Томаса Манна
Художник и бюргеры
«Философии жизни»
Дихотомия тела и духа и сословная принадлежность
Германия: параллельное существование. потомственной и академической аристократии
Люди-«головы» и люди-«тела»
Поиски гармонии
Здоровье и болезнь духа: демонический гений и профессор-гуманист
Уроки Ханы Арендт
О книге «Истоки тоталитаризма»
Оторванность ассимилированных евреев от своего народа. Еврейство как личная психологическая проблема ассимилированного еврея
Отделенность ассимилированных евреев. от окружающих их народов
Урок первый: определение шовинизма как личного высокомерия
Урок второй: определение национализма как объединяющего начала
Путаница в определениях расизма. Расизм – идеология империалистической экспансии
Урок третий – определение расизма. Два вида расизма: расизм технического превосходства и расизм зависти
Роль интеллигенции в поддержке расизма. Недостаток чувства реальности и извращенное самоотречение у интеллектуальной элиты
Расизм разрушает национальные государства. Тоталитаризм как совмещение тоталитарной власти с тоталитарной идеологией
Тоталитарная идеология как принципиально новый вид идеологии
Последствия распада тоталитарных режимов. Восстановление национальной идеологии и национальных государств
Расизм в современном мире. Тоталитарная идеология современных арабских панисламских движений
Перевод и оригинал. Ассоциации по поводу стихотворения Киплинга в вольном переводе Алекса Тарна
Израильская культура: книги, фильмы, спектакли
Израильский классик Эфраим Кишон. О фильме «Канал Блаумлиха»
Ворчание по поводу подарков ко дню рождения. Об израильском театре
Алеф-Бет Иегошуа. «Лицом к лицу с лесом»
Трагедии не получилось. Еврипид на израильской сцене
Израильский кризис и выход из него. О книге Моше Фейглина «Война идеалов»
История закончилась, да здравствует история! О книге Моти Карпеля «Революция сознания»
Еврейский детектив или о пользе иронии. О романе Алекса Тарна «Облордоз»
Свидетельства очевидца
Феномен лицея
Дискриминация
Мой дом в Карней Шомрон
Первая проблема – жилье
Вторая проблема – работа
Соседи
Поселок и его окрестности
Немного истории
Кто кого охраняет?
История обретения дома
«Эх, дороги…»
Выборы 1992 года
Договор Осло
Выборы
1995 год. Арабский террор и еврейские демонстрации
Кому было выгодно убийство Рабина?
1996 год. Предвыборные настроения
Тогда и теперь
Сходство – предвыборная война
Отличие – система выборов
Результаты выборов – сходство и отличие
Карней Шомрон, 2011 г
Рубеж веков (а, по мнению некоторых, – тысячелетий), современниками которого мы с вами оказались, сопровождали множественные изменения. Это конец социализма и распад двухполюсного мира, подъем воинствующего ислама и мода на политкорректность Запада, возникновение принципиально новых технологий и того, что носит общее название: «глобализация». Трансформировалась и наша жизнь – мы меняем сами или пассивно претерпеваем изменение гражданства и территории, окружающих нас структур, людей и предметов. Перерождаются и человеческие отношения, устремления, стандарты и идеалы. Здесь, в Израиле – точке соприкосновения материков, времен и цивилизаций, и были написаны эти эссе в попытке осмыслить происходящие с нами метаморфозы, вспомнить, кто мы, откуда пришли и куда идем.
В эту книгу я включила часть моих статей, на протяжении последних 15-ти лет опубликованных в израильской, американской и российской прессе, как на русском языке, так и в переводе на иврит. Составляя сборник, я решила оставить их практически без изменений, хотя сегодня мое понимание некоторых событий не то чтобы изменилось, но перестало быть полемически однозначным и возможно приобрело временную перспективу.
.....
Требование к Аврааму: «Возьми сына своего, единственного твоего, которого ты любишь…» (Бытие, 22:2) в некоторой степени симметрично требованию уйти из Харрана, в обоих случаях звучат слова «иди себе», то есть иди сам. Родословное дерево обрубается как сверху, так и снизу, чтобы выделилась одинокая личность – носитель монотеизма.
Параллельно с идеей личности и личной связи со Всевышним присутствует идея народа. Народа, который произойдет от Авраама и с которым будет заключен завет. Когда герой другой авраамической религии произносит «кто ради имени Моего оставит домы, братьев или сестер, отца или мать, или земли…» (Матфей, 19:29), то он, казалось бы, повторяет обращенные к Аврааму слова: «оставь дом отца твоего». В христианстве община верующих ставится выше естественных семейных уз и противопоставляется им, ведь она пытается заменить собой избранный народ детей Израиля, состоящий из родственников двенадцати колен потомков праотца Якова. В иудаизме индивидуализм автономной личности не отменяет естественные связи, а становится центром концентрических кругов его «ближних», расширяющихся поступенчато до народа и человечества.
.....