Оглавление
Атма Ананда. Духовная практика. Философская трилогия (сборник)
От автора. Суть трилогии
Книга 1. Стратегия самобытности. Авторская методика самоисследования в контексте восточных культурных традиций на уровне духовной практики
Пролог греческого философа
Предисловие философа из Китая
Введение. Данность
I. Понятие тайминга
Ситуативность
Динамичность
Периодичность
II. Осевая центрация
«Выстраивание»
Проработка оси
Духовный столп
III. Настройка ритма
Личный ритм
Внешние ритмы
Снятие ритма
IV. Внимательность
Йога и буддизм
Дао и путь воина
Техники внимания
V. Сила различения
«Лезвие бритвы»
Разум и гуруизм
Самадхи / саматха
VI. Резонанс систем
Апология синтеза
Перемены техник
Широта традиции
VII. Объемный путь
Всеобщая карма
Всеобщее благо
Глупое счастье
VIII. Целеполагание
Контроль смерти
Апофеоз пустоты
Горизонты духа
IX. Личный алгоритм
Анализ структуры
Спектр источников
Гибкое проектирование
Заключение. Бытие
Книга 2. Полная пустота. «Игры в богов»
Пролог. Богатство от Бога
I. Человек, у которого «все есть»
Достаток и самодовольство
От самодовольства до самоубийства – ни шагу!
Безумие, саморефлексия и сверхразум – шкала без делений
Полный спектр состояний: «радость, страданье – одно»
Выбор – «живой труп» или «алмазное тело»
Духовность: «не все то, что сверху, от бога»
Три способа стать «нищим»
Способ 1. Раздать имение нищим
Способ 2. Разобраться с верблюдом
Способ 3. Интериоризация царства
Утешение от / без «утех»
II. Мир вращается «внутри вас»
Макрокосм в микрокосме
Тело и то дело, которое вы делаете телом
Диагностика ауры и зональность эгрегоров
Конфликт интерпретаций в реальности
«Благие плоды» и «прокаливание семян»
Бытие – сознание – блаженство
Вторая непосредственность
Пора навести порядок во вселенной
«Тайное и явное» – апология хаоса
А кошка гуляет «сама по себе»
Конец – это только начало
III. От любви Твоей некуда деться
Полезные связи, или «игры в богов»
Самодостаточность и всеприятие
Знаки: казнить (нельзя) помиловать
Любовь – «не вздохи на скамейке и не…»
Игра – второй слой завихрений сознания
Не судите, да не судимы… А судьи – Кто
Эхо вавилонского столпотворения
«Твоя моя не понимай» на эсперанто
Техническое обеспечение общения
Тишина – субстанция безмолвия
Вечная взаимность любви
Эпилог. Сеанс гипноза
Книга 3. Личная реальность. Координация проекта
Введение. Исходная бессмысленность
I. Реальность и реальное
Реальность (без нереальности)
Конкретизация самой реальности
Традиционные пути самореализации
Богореализация и/или боговоплощение
«Свой путь» – личные отношения с Богом
«Я» – вечная предопределенность существования
Женщина как таковая безотносительно к мужчине
«Твоя половина меня» во взаимоотношениях
Практика самодостаточности в целостности
Методы и техники отстраивания структуры
II. Восточные традиции реализации
Пути, ведущие «в никуда» или в вечность
Иллюзия бытия – между майей и пралайей
Степени реальности в покровах нереального
Веданта и йога – теория и практика бытия
Просветление материи в тантре и хатхе
Альтернативная реальность в буддизме
Реалии буддизма, или экспансия пустоты
Даосизм – путь персональной вечности
Оздоровление как мнимое бессмертие
Полный спектр путей самореализации
III. Нереальный человек (женщина)
Реальнее всякой реальности
Физиологическая неизбежность тела
Цикл перевоплощений и женское чрево
Внешние явления и внешность женщины
Чувствительность плюс интуитивность
Поступать или не поступать «по-женски»?
Мать Мира – женский идеал самореализации
Структурные элементы женской реализации
Пассивность и активизация женского начала
Ответственность перед богом и мужчиной
IV. Жизнь и Практика: «Начни с Начала»
Естественное и искусственное существование
Переходный период и «трудные подростки»
Кармический автопилот и запасной аэродром
Семейные и партнерские программы развития
Индивидуальная программа для саморазвития
Падение с высоты – инструктаж по выживанию
Самообман – систематическая пропоганда души
Пределы психологии перед духовной практикой
Повелительное наклонение в призыве к Другому
Когда все начавшееся, наконец, закончится…
Заключение. Осмысленное существование
Сведения об авторе
Отрывок из книги
Проведя четверть века в гармонизации осмысления с преобразованием, я работала с разными философскими школами и культурными традициями. Несколько десятков книг и полторы сотни статей были написаны как черновики моего собственного видения того, что есть, и понимания, как же действовать. Мною создавались тексты о других мастерах, анализ чужих философских учений, изложение личной практики под руководством многих учителей, – вся работа была необходимой и ценной на пути сначала поиска основания в Себе, а затем экспансии деятельности из данного Центра.
Но эти три труда написаны совершенно иным способом, когда я больше не думала, не размышляла, не сомневалась, не анализировала, не сравнивала, не предвосхищала реакции, не предупреждала критики. Стиль работы изменился на ритритный, когда я уже проводила много времени в безмолвной медитации, а писала совсем без правки, просто кладя руки на клавиатуру ноутбука, точно зная, что будет написано в момент набора фраз «слепой печатью». Однако обилие цитат неудивительно при моей дотошной образованности, когда тенденция к экономии мысли зачастую заставляет выдавать готовые формулировки, засевшие в памяти, а почему бы и нет? Я не пыталась с ними бороться, а также констатировала, как и все остальное.
.....
Исходить из данности – значит понимать: сейчас практически уже в любой стране человек находится в многомерном культурном пространстве, где в непосредственной близи стоят христианские, индуистские, буддийские, мусульманские храмы, а люди изучают йогу, тайцзы, рейки, тенсёгрити – и все они перемешаны друг с другом в семьях и на работе. Всякая духовная традиция обладает теоретической системой описания мира и практической стратегией самореализации и освобождения от мира. Каждый человек следует своей системе, отрабатывая стратегии взаимодействия с другими. Система умозрительна: «так – иначе», а стратегия алгоритмична: «если – то». Очевидно, что сейчас большинство заинтересовано в стратегиях, даже не постигнув или не создав никакой системы. Духовность стала неразрывна с практикой в понятии «духовная практика» в отрыве от практической философии «воли и блага».[3] Мы постараемся восстановить равновесие между пониманием и деятельностью, выделив основную «стратегию самобытности» для рефлексии многообразия структур и ориентации в многомерном культурном пространстве, из которого уже некуда деться. Границы культурных традиций становятся все более прозрачными на фоне всепоглощающего сияния подлинной Реальности.
Как известно, важно не что делать, а как делать. Неважно, какие культурные традиции оказываются в поле нашей деятельности или же в лоне которых оказываемся мы сами. Существенно выделить принципиальные параметры личной рефлексии, которые присущи всем системам, вместе с тем выработав стратегию задействования техник для проработки необходимых аспектов из любой доступной в сложившемся окружении культурной традиции. Как бы там ни было, исходя из данности, вы всегда обладаете неким пониманием ситуации, а также определенным видением цели, по направлению к которой вы способны предпринять те или иные шаги, заранее составив себе программу действий (возможно, на всю оставшуюся жизнь). Но стоит вам сделать несколько шагов в направлении цели, как понимание расширяется, да и представление о цели обретает более ясные очертания. Тогда становится видно, какие иные шаги вы можете предпринять, исходя уже из новой данности. Все это может проделывать за вас учитель, но самостоятельное движение надежнее. Если вы что-то поняли сами, то этого от вас никто не отнимет, а если все находится в руках учителя, то не вам решать. Здесь уместно вспомнить «Сиддхартху» Гессе: встретив живого Будду, герой признает, что перед ним реализованная личность, но продолжает свой путь, пока не достигает самореализации.
.....
