Estereotipos interculturales germano-españoles

Estereotipos interculturales germano-españoles
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Desde un punto de vista intercultural, la construcción y la transmisión de estereotipos constituyen un fascinante proceso de acercamiento y distanciamiento entre culturas y países. Los orígenes literarios de este proceso surgidos a lo largo de la historia de las relaciones entre España y los países de habla alemana son los campos temáticos que han guiado la elaboración de este libro.

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Autores Varios. Estereotipos interculturales germano-españoles

INTRODUCCIÓN

DE CARACTERES (NACIONALES) Y ESTEREOTIPOS: LA CONSTRUCCIÓN DEL OTRO

BIBLIOGRAFÍA

LAS TABLAS ETNOGRÁFICAS (VÖLKERTAFELN) DEL SIGLO XVIII Y SU GÉNESIS*

BIBLIOGRAFÍA

«DURCH DEN SCHÖNISTEN, EBENEN, BREITEN, SAUBEREN WEG NACH BARSELONA KOMMEN»: LOS CUADERNOS DEL VIAJE A ESPAÑA DE THOMAS PLATTER

BIBLIOGRAFÍA

JESUITAS ALEMANES EN ESPAÑA DE CAMINO AL NUEVO MUNDO. CONTACTO Y CONFLICTO ENTRE CULTURAS

INTRODUCCIÓN

PHILIPP SEGESSER: UN JESUITA SUIZO EN ESPAÑA

OTROS MISIONEROS ALEMANES EN ESPAÑA: JOSEPH OCH E IGNACIO PFEFFERKORN

A MODO DE RESUMEN

BIBLIOGRAFÍA

HETEROESTEREOTIPOS Y REALIDAD: LOS ESPAÑOLES ANTE LA MIRADA ALEMANA EN LOS SIGLOS XVIII Y XIX

BIBLIOGRAFÍA

LA IMAGEN DE LA ESPAÑOLA EN EIN WINTER IN SPANIEN DE FRIEDRICH WILHELM HACKLÄNDER

1. ¿QUÉ ES UN ESTEREOTIPO?

2. ¿POR QUÉ HACKLÄNDER?

3. LA IMAGEN DE LA ESPAÑOLA SEGÚN HACKLÄNDER. 3.1. El físico

3.2. La vestimenta

3.3. Carácter y comportamiento: franqueza, Anmut y sal

4. RESULTADOS: UNA IDEA EQUIVOCADA ES UN HECHO REAL

BIBLIOGRAFÍA

MITO INSULAR Y REALIDAD. LOS VIAJES A MALLORCA DE BÜRGER Y PAGENSTECHER COMO EJEMPLO

1. SOBRE ISLAS, MITOS Y REALIDADES. UNA INTRODUCCIÓN

2. PAGENSTECHER Y BÜRGER: DOS CIENTÍFICOS, UNA SOLA ISLA Y UN MITO

3. CONCLUSIONES

BIBLIOGRAFÍA

ESTEREOTIPOS SUASORIOS Y EXÓTICOS ESPAÑOLES EN RILKE, KERR Y FEUCHTWANGER

BIBLIOGRAFÍA

ESPAÑA: ¿ORIENTE O EUROPA? DISCURSOS SOBRE ESPAÑA EN LA ÉPOCA DE LA REPÚBLICA DE WEIMAR*

BIBLIOGRAFÍA

LA SUPERVIVENCIA DE UN ESTEREOTIPO DECIMONÓNICO: LA IMAGEN ACTUAL DE LOS HOMBRES DEL NORTE*

1. INTRODUCCIÓN

2. EL CONCEPTO ESTEREOTIPO

3. EL ESTEREOTIPO DE LOS HOMBRES DEL NORTE EN ESPAÑA

4. EL ORIGEN DEL ESTEREOTIPO ESPAÑOL SOBRE LOS HOMBRES DEL NORTE

5. LOS NORMANDOS EN GALICIA DE JOSÉ JOAQUÍN DE MORA

5.1. Las fuentes del poema

5.2. Función de los hombres del norte en el poema

5.3. El estereotipo de los hombres del norte en el poema

6. CONCLUSIONES

BIBLIOGRAFÍA

TOPICA GOETHIANA HISPANA

INTRODUCCIÓN

EL GRAN BURGUÉS

DEL DAIMÓN AL DUENDE

EL GRAN EGOÍSTA

FINAL

BIBLIOGRAFÍA

LA ALEMANIA DE ENTREGUERRAS VISTA POR CARLES RIBA

BIBLIOGRAFÍA

LO ALEMÁN EN ORTEGA Y EN GUTIÉRREZ GIRARDOT

BIBLIOGRAFÍA

ESTEREOTIPOS SOBRE LOS ALEMANES EN LA OBRA DE JOSEPH ROTH

INTRODUCCIÓN BIOGRÁFICA

EL NACIONALSOCIALISMO COMO CUMPLIMIENTO DEL SER ALEMÁN

LOS ESTEREOTIPOS, LAS NACIONES Y ROTH

ALEMANIA COMO LUGAR DESAGRADABLE

PERSONAS ALEMANAS

PELO RUBIO COMO SIGNO DE MALDAD

ESTEREOTIPOS ATRIBUIDOS. Orden y seguridad, salud e higiene

Respeto por la autoridad y las reglas

Falta de humor

RESUMEN

BIBLIOGRAFÍA

EL TRABANT COMO AUTOESTEREOTIPO. LA MOTORIZACIÓN SOCIALISTA SEGÚN FALKO HENNIG

I

II

III

IV

BIBLIOGRAFÍA

LA ASUNCIÓN DE LA IMAGEN VICTIMISTA EN IM KREBSGANG

BIBLIOGRAFÍA

EMIGRACIÓN ESPAÑOLA EN ALEMANIA: ENTRE EL ESTEREOTIPO Y LA REALIDAD*

BIBLIOGRAFÍA

ESTEREOTIPOS NACIONALES. EN LA FRASEOLOGÍA HISTÓRICA DEL ALEMÁN

1. INTRODUCCIÓN

2. EL AUTOESTEREOTIPO: LOS ALEMANES Y SU LENGUA EN LA FRASEOLOGÍA ALEMANA

3. ESTEREOTIPOS NACIONALES EN LA FRASEOLOGÍA ALEMANA

BIBLIOGRAFÍA

PUBLICIDAD INTERCULTURAL. ESTEREOTIPOS EN LA PUBLICIDAD EN ESPAÑA Y ALEMANIA

1. INTRODUCCIÓN Y DEFINICIÓN

2. PUBLICIDAD: UN PROCESO DE COMUNICACIÓN

3. PUBLICIDAD Y CULTURA

3.1. Uso de símbolos y héroes

4. PUBLICIDAD INTERCULTURAL

5. ESTEREOTIPOS EN LA PUBLICIDAD

5.1. Autoestereotipos

5.2. Heteroestereotipos

6. CONCLUSIONES

BIBLIOGRAFÍA

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Desde un punto de vista intercultural, la construcción y la transmisión de estereotipos, clichés, lugares comunes y tópicos nacionales, sociales, literarios y lingüísticos constituyen un fascinante y complejo proceso de acercamiento y, al mismo tiempo, distanciación entre culturas y países. Los orígenes literarios de este proceso, los autoestereotipos y autoimágenes, los heteroestereotipos bidireccionales surgidos a lo largo de la historia de las relaciones entre España y los países de habla alemana son los campos temáticos que nuestro grupo de investigación del Departament de Filologia Anglesa i Alemanya de la Universitat de València propuso al MuVIM para organizar un congreso internacional que tuvo lugar del 26 al 28 de abril del 2010, continuando la fructífera colaboración entre ambas instituciones comenzada hace ya varios años gracias al generoso apoyo del profesor Romà de la Calle. En el presente volumen se recogen las versiones reelaboradas de las ponencias y comunicaciones allí presentadas.

Abre el volumen un artículo de Ismael Saz que, utilizando varios ejemplos de miradas europeas sobre España y los españoles en diversas épocas, reflexiona sobre el modo en que los estereotipos culturales se han construido históricamente. Pese a que, por su propia naturaleza, se presenten como inmutables e inalterables en el tiempo, por otro lado muestran una gran versatilidad, pues están basados en un juego de espejos que dice tanto del que observa como del que es observado. Además de un carácter multidireccional, también tienen la cualidad de crear realidad, produciendo un efecto identitario en el país afectado.

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Nada habría de extrañar, pues, que todos los materiales disponibles fueran utilizados en diversos momentos, en España y fuera de ella, en clave positiva o negativa, y desde luego en todos los sentidos imaginables. Todos los materiales del estereotipo podían ser utilizados y lo serían para explicar, en fin, todo el siglo XX español, de la Guerra Civil al franquismo.

Por supuesto, todo esto no hace sino reincidir en lo que hay de falacia en el mito del carácter nacional. Pero lo hace también en el sentido de demostrar que esas falacias construyen realidad de forma generalmente peligrosa. La visión orientalista tiene, lo sabemos de sobra, dimensiones de poder. Puede legitimar imperios y deslegitimar al «otro», al dominado. Pero puede también servir para legitimar políticas hegemónicas y autóctonas. El mito romántico en su más pobre expresión pudo servir para justificar la benevolencia británica hacia Franco. Pero ese mismo mito, también en su más pobre y miserable expresión, pudo servir a este último para justificar su régimen: los españoles, ya se sabe, en libertad, se matan entre ellos.

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