Реклама. ООО «ЛитРес», ИНН: 7719571260.
Предисловие к Русскому изданию 1866 г
Раздел I. Сведения о явлениях ангелов, злых духов и отошедших душах, заимствованные из Св. Пиcaния и из преданий Церкви
Глава I. Явления добрых ангелов, представляемые Св. Писанием Ветхого Завета
Глава II. Явления добрых Ангелов, представляемые книгами Нового Завета
Глава III. Об Ангелах-хранителях
Глава IV. В каком виде являлись добрые Ангелы?
Глава V. О явлении злых духов и образе их явлений
Глава VI. Об одержимых злыми духами
Глава VII. Возражения против действительного существования одержимых злым духом
Глава VIII. Возвращение и явление душ при разлучении их с телом по Священному Писанию
Главa IX. Явления отшедших душ, представляемые историей
Глава X. Общие замечания
Раздел II
Часть I. О явлениях гениев и духов и о виде, в каком гении и духи являлись людям, мнения язычников, средневековые поверья и предрассудки
Глава I. Мнения древних восточных народов о добрых и злых гениях или духах
Глава II. Мнения греков и римлян о гениях или духах
Глава III. В каком виде представляли гениев древниe восточные народы, греки и римляне
Глава IV. Народные поверья, суеверья и предрассудки о явлениях духов и их действиях в отношении к людям
Глава V. Удивительное действие воображения в мужчинах и женщинах, которые думали, будто имеют телесное общение со злыми духами
Часть II
Глава VI. Народные поверья о домовых
Глава VII. Явления привидений и открытие ими будущего
Глава VIII. Другие примеры привидений
Глава IX. Расследование дела одного призрака
Глава X. Привидения, беспокоящие дома
Глава XI. Другие примеры привидений
Глава XII. Мнение язычников о душах умерших людей
Глава XIII. Поверья и суеверия о явлении отошедших душ в Средние века
Глава XIV. Явления духов, которые запечатлевали свои руки на одежде и на дереве
Глава IX. Замечания о явлениях душ умерших людей, об отношении их к живым
Глава ХVI. Традиции язычников и народные поверья о загробной жизни. Видения
Часть III. О магии и волшебстве, о колдунах и ведьмах: мнения язычников и народные поверья
Глава XVII. О магии и волшебстве
Глава XVIII. Начатки магии на первых ступенях развития человечества
Глава XIX. Магия в связи с астрологией у сабеистов и персов
Глава XX. Магия у Индийцев и Китайцев
Глава XXI. Магия у древних египтян
Часть IV. О колдовстве
Глава XXII. О шабашах
Глава XXIII. Колдуны и колдуньи, которые рассказывали о себе, будто они неестественным образом переносились на так называемые шабаши
Глава XXIV. Рассказ о Людовике Гофреди и Магдалине фон Палюд, которые сами сознались в колдовстве
Глава XXV. Народные поверья о заклинаниях к смерти, бытовавшие во времена язычества
Глава XXVI. Народные поверья о заклинаниях к смерти (Todesweihungen) у христиан
Глава XXVII. О маге Гокке
Глава XXVIII. Замечания о магии и волшебстве
Глава XXIX. Общие замечания
Раздел III. О вампирах
Глава I. Оживление мнимо умерших. Предание об Аристее Проконезском
Глава II. Явление одной девушки спустя 7 месяцев после ее погребения. – Рассказ об одной женщине, которая была вырыта живой из могилы
Глава III. Рассказы о вампирах моравских и венгерских
Глава IV. Венгерские мертвецы, высасывающие кровь у живых
Глава V. Мнение о вампирах автора Иудейских писем
Глава VI. Мнение голландского журнала «Glaneur»
Глава VII. Рассказ о вампирах из «Меркурия» за 1693 и 1694 годы
Глава VIII. Саги об умерших в северных странах: Англии и Лапландии
Глава IX. Народные поверья о пораженных громом и так называемых бруколаках. – Рассказ о бруколаке на острове Мико
Глава X. Различные системы для объяснений явления вампиров
Глава XI. Заживо погребенные и утонувшие, признанные мертвыми, – которые опять ожили
Глава XII. Мертвые, хрюкавшие в гробах, как свиньи, и грызшие свое тело
Глава XIII. Вампир в Венгрии
Глава XIV. Действительно ли вампиры мертвые?
Глава XV. Экстатическое (Verzuckung) и оцепенелое состояние людей и животных
Глава XVI. Приложение приведенных примеров к вампирам
Глава XVII. Заключение трактата
Аббат Бенедиктинского ордена, Д. М. Августин Кальме, сочинение которого мы предлагаем читателям, родился во Франции, в Мениль-ла-Горн в Коммерси, в 1672 году. В 1728 году, т. е. на 56 году от рождения, он был назначен аббатом в Сенорес, что в Лотарингии. Скончался он в Париже в 1757 году, – на 85 году от рождения. Кальме известен, как писатель исторический и как экзегет. Предлагаемое читателю сочинение «О явлениях духов» написано Кальме на французском языке. Мы перевели его со второго немецкого издания 1856 года.
При переводе на русский язык этого сочинения мы сочли нужным сделать в нем некоторые изменения. Прежде всего мы отделили все относящееся к несомненно истинным фактам. Такими фактами мы считаем те которые признаны несомненно истинными Св. Писанием и преданием Церкви. По самому содержанию своему, эта часть – характера вполне богословского и потому серьезного. Истины, здесь изложенные, заимствованы или из Св. Писания или из Истории Православной Восточной Церкви. Сюда вошли сведения о явлениях добрых и злых духов, о том виде, в каком они являлись людям, об их отношении к людям и деятельности их на земля по соизволению и допущению Промысла Божия; далее изложены факты, заимствованные из Священного Писания и из истории Церкви, об одержимых злыми духами; наконец переданы факты, заимствованные из Св. Писания из Истории Церкви, о явлении душ отошедших людей. В общих замечаниях критически рассмотрены возражения, делаемые относительно изложенных в исследовании предметов. Утверждаясь Св. Писанием и преданием Церкви, изложенные истины основываются на началах нашей веры и на началах нашего разума в подчинении его вере.
.....
Из книг Ветхого завета известно, что в этом образе он был почитаем язычниками. В Вавилоне напр. воздавали божеское поклонение живому дракону, которого Даниил умертвил, дав ему проглотить состав из разных ядовитых веществ (Дан. XIV, 2326). У язычников был род гаданий посредством змей, который назывался у них офиомантией.
Египтяне, греки и римляне почитали змей и смотрели на них, как на что-то божественное, воздавали гадам божеское почитание[3]. Блаженный Августин[4] передает, что манихеи признавали змия за Христа и говорили, что это животное, подав известный совет Адаму и Еве, чрез это самое открыло им глаза. По общепринятому мнению, выражения Абраксас и Абрахадабра[5], которые считались священными у древних еретиков василидиан, которые подобно Манихеям, признавали два начала всех вещей, доброе и злое, – по своему начертанию представляли образ змея. Абраксас с еврейского значит злое начало, или отец зла, – Аб-ра-хад-аб-ра – означает также единый отец зла, или единое злое начало.
.....