Оглавление
Б. Ален Уоллес. Освоение ума. Общая основа науки и духовности
О книге
Предисловие
Благодарности
Введение
Часть I. Что не так с этой картинкой?
1. Брак поневоле. Союз науки и христианства
Шестое чувство
Неявные истины
Наука говорит религии: «Позвольте пригласить вас на танец?»
В начале
Мир в числах…
Больше практичности
Отправить Бога на пенсию
Не у дел
Триумф материализма
Развод
Что же тут научного?
2. Нежданно-негаданно. Подрыв материализма
Тест множественного выбора
Ответ первый: древняя идея
Ответ второй: обоснованное предположение
Ответ третий: взгляд в зазеркалье
Ответ четвертый: иллюзорные оболочки
Вот незадача!
Ответ пятый: по ту сторону
Но и на этом не всё…
Вы уверены? Теория неопределенности
Невозможно, и все же вероятно
Невозможно, но факт
Не-азартные игры
Относительность
Назад к чертежной доске
Самый последний
Вывод: карточный домик научного материализма
3. Когда поверю, тогда увижу. Как убеждения влияют на восприятие
Насколько объективна наука?
Не мешает ли ум?
Имеет ли действительнось значение?
Еще больше неотступных сомнений
Косвенные доказательства
Слишком много условий
Как мы выбираем действительность?
Выбор или никакого выбора
4. Ум за окуляром. Пределы научной объективности
Ум или мозг?
Пустая порода или вовсе ничто
Слюноотделение псовых
«Не поддается вычислению…»
Вы – это ваши нейроны?
Одна ли медаль?
Свободу научному уму
5. Подлог. Научный материализм под маской науки
Церковь науки
Где же наука?
Предрешенный вывод
Наука или пропаганда?
Увидеть волшебника
Истина или умозаключения
Дальнейшие отголоски: научный материализм и общество
Век научного материализма
Часть II. Сознание: полная картина
6. Сделать полный круг. И встретиться с Востоком
Старая сказка на новый лад
Но что если они правы?
Разум и мозг – дорога с двусторонним движением
Выход за рамки
Срединный путь?
Шаги на пути к пустотности
Ярлыки: не верь всему написанному
Потерять ум
Алмазный ум
Ценность радуг
7. Что есть истина. Объективность и эмпиризм в созерцании
Краткая история созерцания
Путь к Богу
Более подробные карты
Мать Индия
Йога и йогины
Но наука ли это?
Новое определение объективности
Ну и что?
8 Осветить черные ящики ума и материи
Уровни реальности в науке и в буддизме
Из крайности в крайность
Пустой – но не ноль
Сельские дела
Больше отношений
Нет растения, которое было бы как остров[108]
Два черных ящика – или всего один?
Радужное бытие
9. Наука и созерцание. Совместное исследование ума
Белые халаты и красные робы
Последние новости из лаборатории
Удивительные результаты
Институт ума и жизни
Грядет ренессанс?
Созерцательная психология
Остановить гнев
Подчеркнуть положительное
Почему такой счастливый?
Устранять симптомы или причины?
10. Наука сознания? Провокационный пример из буддийской традиции
Исключения в западной традиции
Опровергнуто или отвергнуто?
Буддийский взгляд на происхождение сознания
Сознание подосновы
Встреча востока и запада
Проникновение в глубины
Ум и пространство
Исходный рог изобилия?
Ноль, но не ничто
Трудности современной науки о сознании
Прогресс науки
Новая роль политики
Часть III. Инструменты и технологии буддийской науки созерцания
11. Шаматха. Медитативный покой
Девять стадий шаматхи
12. Випашьяна. Медитация прозрения
Четыре применения памятования
13. Великое совершенство
14. «Дополнительные» практики
Словарь терминов
Библиография
Отрывок из книги
Что такое ум? На этот извечный вопрос мы по-прежнему ищем ответы. Б. Ален Уоллес и Брайан Ходел предлагают науку об уме, основывающуюся на созерцательной мудрости буддизма, индуизма, даосизма, христианства и ислама.
Авторы начинают с истории науки и показывают, как наука склонна пренебрегать умом, – невзирая на то, что ум и есть тот самый инструмент, посредством которого мы познаем мир природы. Затем они предлагают созерцательную науку ума, опирающуюся на изощренные приемы медитации, практиковавшиеся в великих духовных традициях не одну тысячу лет. В заключительном разделе представлены медитативные приемы, применимые для всех, от ученых до верующих любой конфессии, и позволяющие раскрывать новые измерения сознания и человеческого благополучия.
.....
После четырех лет преподавания в Университете Калифорнии в Санта-Барбаре осенью 2001 года я вернулся в пустыню на востоке от Сьерра-Невады и полгода практиковал в уединении. Этот период обернулся для меня временем беспримерного объединения всего накопленного опыта и знаний. Все, что я узнал за первые двадцать лет жизни в Америке и в Европе, а также моё научное, религиозное и философское обучение в течение следующих тридцати лет сплелось в единое полотно из древних и современных, западных и восточных нитей. Я смог увидеть путь, способный объединить три темы, составляющие осмысленную жизнь: поиск подлинного счастья, понимания и добродетели. Мое видение мира, практика медитации и образ жизни, наконец, слились в единое целое. Впервые в жизни я не ощущал противоречий между разными силами, сформировавшими меня как личность.
Готовясь к возвращению из уединения, я задавался вопросом: учитывая мой разнообразный опыт и те знания и мудрость, которыми замечательные ученые, мыслители и созерцатели решились со мной поделиться, как я мог бы лучше всего послужить миру? Это привело меня к идее Института Изучения Сознания в Санта-Барбаре. Один из ключевых проектов Института – объединить исследования «от первого лица»[10], опирающиеся на созерцательные традиции мира, с объективными методами «от третьего лица», присущими современной науке. До настоящего времени ученые-когнитивисты пытаются разобраться в сознании, изучая ум в понятиях его нейронных основ и поведенческих проявлений. В силу ограничений такого подхода, рассматривающего состояния сознания только через призму физических коррелятов, исследователи склонны воспринимать ум с точки зрения материализма. Пришло время применить строгие методы и напрямую изучить самый широкий спектр умственных явлений, включая те, которые доступны лишь самым опытным созерцателям. Я убежден, что такой подход, сочетающий строгость как научного, так и созерцательного исследования, способен привести к подлинной революции в науках об уме. Благодаря этой революции мы сможем открыть глубокие истины о природе и происхождении сознания. Но кроме того, она позволит по-новому взглянуть на возможность исключительного психического здоровья и благополучия и, в конечном счете, на достижимость духовного пробуждения. Я убежден: если сейчас реализовать уникальную возможность и обнаружить скрытую гармонию науки и духовности, человечество окажется на пороге нового возрождения.
.....
