Оглавление
Б. Г. Юдин. Человек: выход за пределы (сборник)
Предисловие. Философский проект Б.Г. Юдина
Раздел I. Этика и методология науки
1. Результативность и добросовестность в исследованиях: истоки противостояния[3]
2. Научное познание человека и ценности[33]
3. Человеческое измерение НТП[55]
4. Гуманитарные науки: вчера, сегодня, завтра (Выступление на Круглом столе)[86]
5. Точка зрения искусственного[87]
Раздел II. Философия технонауки
6. Наука в обществе знаний[112]
7. Технонаука и «улучшение» человека[134]
8. Социальные технологии, их производство и потребление[149]
9. Персонализированная медицина как технонаука[156]
Раздел III. Гуманитарная экспертиза
10. От этической экспертизы к экспертизе гуманитарной[160]
11. Человеческий потенциал: основы гуманитарной экспертизы[175]
12. Технологии участия общества в сфере научно-технической и образовательной политики[183]
Раздел IV. Биоэтика
13. «Био-этика» Фрица Яра[200]
14. Этика жизни в России: путь к глобальной биоэтике?[239]
15. Смерть в эпоху высоких технологий[266]
16. Из истории биомедицинских исследований на человеке: хабаровский процесс 1949 г.[276]
17. Биоэтика в России: история и проблемы сегодняшнего дня[328]
18. Медицина как антропология: уроки В. Вересаева[342]
19. Новые итоги давнего исследования[374]
20. Социогуманитарное обеспечение проектов персонализированной медицины: философский аспект[400]
Раздел V. Проблемы «улучшения» человека
21. Гуманитарный анализ биотехнологических проектов «улучшения» человека[414]
22. Трансгуманизм: сверхгуманизм или антигуманизм?[415]
23. Человек как объект технологических воздействий[433]
24. Институционализация биоэтики и «улучшение» человека[448]
25. Человек и машина: интимные связи?[458]
26. Медицина и конструирование человека[490]
27. Образ машины как средство для понимания феноменов жизни[500]
Раздел VI. Интервью
28. У человека было ядро… но и оно «поплыло»[537]
29. Может ли этика ограничить науку[538]
30. Избранные места из дискуссии «Философия как экспертиза»[539]
Отрывок из книги
В этой книге собраны работы видного российского философа Бориса Григорьевича Юдина (1943–2017), которым он посвятил последний период жизни. Нередко поздние годы жизни исследователя становятся временем, когда он повторяет и уточняет достигнутые ранее результаты. Интеллектуальная траектория Б.Г. Юдина сложилась иначе – в последние десять лет его активность не затихала, а увеличивалась, он обратился к новым для себя и своей дисциплины темам и проблемам, предложил ряд оригинальных идей, задумал и реализовал проекты сразу в нескольких областях.
Впрочем, из-за разнообразия интересов ему не удалось представить результаты последних лет в качестве единого целостного проекта – за всю жизнь Б.Г. Юдин опубликовал всего одну собственную монографию[1]. Задача настоящего сборника – отчасти исправить ситуацию, собрав и систематизировав под одной обложкой наиболее важные работы последнего времени. Некоторые из них хорошо известны, однако опубликованы в разных источниках, и потому за ними непросто сразу увидеть объединяющую идею. Другие, напротив, публиковались в изданиях с небольшим тиражом и были недоступны широкой аудитории. Часть работ выходила на английском языке, и в русском переводе публикуется в этом сборнике впервые. Наконец, ряд ключевых для своего проекта мыслей Б.Г. Юдин сформулировал в интервью, которые дал академическим и общественно-публицистическим изданиям.
.....
Аналогичный ценностно обусловленный водораздел пролегает, на наш взгляд, и между науками, изучающими человека, с одной стороны, и всеми остальными разделами научного знания – с другой. Вполне очевидно, что до всякого научного познания человека мы, люди, ориентируясь в окружающем мире, так или иначе отличаем, выделяем человека среди всех других объектов, с которыми нам приходится сталкиваться и взаимодействовать. Очевидно также и то, что это отличение человека от любых иных объектов несет в себе, помимо всего прочего, и ценностную составляющую.
При этом некий впервые встреченный человек – другой человек, воспринимаемый как нечто неизмеримо более близкое, чем любой другой живой, не говоря уже о неживом объекте, – вовсе не обязательно будет наделяться позитивной ценностью. Он может восприниматься и как незаменимый друг, и как смертельный враг. Существуют, очевидно, некоторые задаваемые культурой (а может быть, даже и природой, биологией?) репертуары, способы обычного реагирования на впервые встречаемого человека, и эти способы – при всем их многообразии – будут значительно отличаться от обычных способов реагирования при встрече со всяким другим объектом[37].
.....
