Оглавление
Б. В. Марков. Политическая антропология. Учебник для вузов
Предисловие
Введение. Антропологический поворот в политологии
Контрольные вопросы и задания
Литература
Интернет-ресурс
Глава 1. Проблема человека в философской антропологии
Человек как патриот и гражданин мира
Философская антропология М. Шелера
Онтологическая антропология М. Хайдеггера
Культурно-историческая антропология
Критическая антропология М. Фуко
Негативная антропология Ж. Бодрийяра
Дискурсы о человеке в современной России
Контрольные вопросы и задания
Литература
Глава 2. Государство и человек
Государство как конструкт и органическая целостность
Государство в описании историков
Образ государства в зеркале консерватизма
Органицизм и функционализм
Контрольные вопросы и задания
Литература
Глава 3. Сакральная антропология
Насилие и ненасилие
Психоистория общества и структуры насилия
Идеология и психоистория
Насилие и право
Революционное насилие и мораль
Насилие и способность суждения
Контрольные вопросы и задания
Литература
Глава 4. Гражданское общество в перспективе либерализма
Антропология прав человека
Либералы и коммунитаристы
Делиберативная политика
Либерализм в теории и на практике
Теория человеческого капитала
Границы либерально-коммуникативного проекта
Общество как система и порядок
Контрольные вопросы и задания
Литература
Глава 5. Практики политического воспитания
Забота о себе
Культура психической деятельности народов Востока
Исповедь и признание
Слово и образ в религии
Контрольные вопросы и задания
Литература
Глава 6. Человек как социальное существо
Индивидуализм и коллективизм
Одиночество и отчуждение
Отчуждение и существование
Политическая психиатрия
Единство
Контрольные вопросы и задания
Литература
Глава 7. Свобода и ответственность
Трансформация ответственности в истории культуры
Свобода и опыт эксцесса
Деньги и свобода: «политическая экономия»
История денег
Контрольные вопросы и задания
Литература
Глава 8. Элита и общество
Вожди и учителя
Интеллигенция
Интеллектуалы
Контрольные вопросы и задания
Литература
Глава 9. Культура как иммунная система
Дом и домашняя политика
Семья и брак
Образы мужского и женского в традиционной культуре
Гендерная революция
Контрольные вопросы и задания
Литература
Глава 10. Символические техники формирования политического тела
Афины и Рим
Париж и Лондон
Человек в сетях мегаполиса
Город будущего
Петербург как культурный и политический памятник
Контрольные вопросы и задания
Литература
Глава 11. Современность
Капитализм и социализм в эпоху постмодерна
Общество развлечений
Шопинг, путешествия и туризм
Мода и дизайн
Спорт
Контрольные вопросы и задания
Литература
Глава 12. Политическая эстетика
Искусство как мимесис и перформанс
Визуальная политология
Контрольные вопросы и задания
Литература
Глава 13. Образ Европы и России
Два лица нации
Нация и народ в перспективе постимперских исследований
Национальный характер
Национальное и национализм
Россия между Севером и Югом, Западом и Востоком
Контрольные вопросы и задания
Литература
Глава 14. Статус чужого: ксенофобия и ксенофилия
Чужой
Ксенофобия
Образ врага
Гостеприимство и соседство
Контрольные вопросы и задания
Литература
Глава 15. Антропология и политика памяти
Философия памяти
Память и революция
Места памяти
Модернизация и ностальгия по прошлому
Что такое Родина?
Контрольные вопросы и задания
Литература
Заключение
Отрывок из книги
Предлагаемый вниманию читателя учебник отражает политический поворот в философии XXI в. Осмысляя современные формы политического, автор стремился расширить его понимание. Учитывая революцию в сфере масс-медиа, в учебнике анализируются и синтезируются коммуникативные модели политического, разрабатываемые в лингвистике, теории коммуникации, антропологии, этике и в когнитивных науках. Именно эти дисциплины имеют дело со сложными системами, управление которыми является задачей политики. Игнорируя современные информационные технологии, невозможно правильно поставить и решить задачу единства общества. Целью учебного издания является объединение достижений аналитической философии языка, герменевтики, структурализма, семиологии, психоанализа и антропологии и применение их методов для решения политических проблем. Своеобразие книги состоит в разработке антропологической техники анализа политических практик. Особое внимание уделяется невербальным формам политической коммуникации, предлагается техника анализа таких медиумов, как образы и звуки, тело, лицо, анализируются различные социальные контейнеры, такие как стадионы, центры развлечений и т. п.
Идеологическое понимание политики дополняется геополитическими, политико-экономическими, культурно-политическими, национально-политическими темами. Все это рассчитано на формирование долгосрочной, «большой» политики. Отсюда помимо используемых в предвыборных целях политических технологий раскрываются культурные, образовательные и воспитательные практики формирования граждан государства. Осуществляется анализ современности в перспективе человеческого существования, реконструированы основные метафоры описания современного общества, используемые в либеральных и консервативных теориях. Многие из них – «отчуждение», «бытие к смерти» и т. д. – являются порождением эпохи нужды, войн и чрезвычайных ситуаций. Современные технологии позволяют элите управлять эффективнее, а людям жить лучше и свободнее, чем раньше. В этой связи исследуется трансформация условий человеческого существования в истории культуры. Ответ на вопрос о том, где мы располагаемся в этом мире, чем и как определяются нормы общественного порядка, сегодня дают инженеры, экономисты, психологи, архитекторы, дизайнеры, создающие искусственную окружающую среду, которая формирует человеческие качества. Изучению антропогенных последствий ее использования и посвящена данная работа, предлагаемая философам, культурологам, экономистам, психологам, социологам, конфликтологам и, главное, политологам, занимающимся современными политическими практиками.
.....
В то время как Элиас описывает внутренние душевные изменения как комплексный социальный процесс, человек у Дюрра во всех обществах имеет те же самые элементарные диспозиции чувства и поведения. Автор также напоминает, что вне Европы имеются другие комплексные миры, которые нельзя считать нецивилизованными. Кажущееся отсутствие границ стыда, контроля влечений и предположение «свободной» сексуальности у дикарей основывалось, как указал Дюрр, на предвзятых оценках, а не на полученной этнографами информации. Современность ни в коем случае не отличается обострением контроля за аффектами, наоборот, характеризуется его постепенным ослаблением. Таким образом, Дюрру удалось своим геркулесовым трудом поставить под сомнение теорию цивилизации Элиаса. Конечно, Элиас явно переоценивал роль придворного этикета в развитии культуры, но и критику Дюрра тоже нельзя считать вполне справедливой. Между тем в свете растущего интереса к телесности и чувственности его программа заслуживает внимания, в том числе и политологов. Думается, что изучение чувства стыда наряду с культурой чести поможет лучшему пониманию того, что такое общество.
Работы этнологов, культурологов, полевых антропологов, и особенно труды К. Леви-Стросса (1908–2009), способствовали глубоким изменениям проблематики и методологии современной философской антропологии, которая до сих пор искала ответ на вопрос о сущности человека в исследовании взаимодействия духовного и телесного, в соединении результатов биологии и наук о духе. Внутри самой философии также формировался протест против классической антропологической парадигмы. В Германии основатели франкфуртской школы, творчески развивавшие идеи К. Маркса, критически относились к пионерским работам в области философской антропологии. Их суть состоит в том, что антропология, говоря словами Гегеля, имеет дело с неразвитым самосознанием, не владеющим Идеей. Главный упрек заключался в том, что антропология, указывающая на фиксированную природу человека, становится тормозом исторического развития.
.....
