Светильник, озаряющий и ясно устанавливающий свойства медитации предварительных практик

Оглавление

Бамда Тубтен Гелег Гьямцо. Светильник, озаряющий и ясно устанавливающий свойства медитации предварительных практик

Предисловие

Биография Бамда Тубтена Гелега Гьямцо (1844–1904)

Введение

Часть I. Составные части общего пути – оОбычные предварительные практики

Глава 1. Медитация на трудности обретения свобод и преимуществ, порождающая желание осуществлять Дхарму в этой жизни

Глава 2. Медитация на непостоянство жизни, устраняющая лень и желание отложить практику на потом, а также порождающая усердие, исполненное стремления быстро осуществить Дхарму

Глава 3. Медитация на изъяны сансары, превращающая осуществление Дхармы в путь к Освобождению

Глава 4. Медитация на карму и результат, порождающая убежденность и желание действительно осуществлять Дхарму, отвергая дурное и принимая добродетельное

Деяния тех, кто наделен телом, Не пропадают впустую даже за сто кальп

Часть II. Составные части глубокого пути мантр – пПредварительные практики

Раздел I. Обычные предварительные практики пути мантр

Глава 1. Общий корень Дхармы – принятие прибежища

Глава 2. Корень пути Махаяны – мМедитация, развивающая относительную бодхичитту

Глава 3. Медитация и повторение мантры Ваджрасаттвы, очищающие от дурного и завес

Глава 4. Собирание накоплений – подношение мандалы

Глава 5. Объяснение Гуру-йоги – корня обретения благословения

Биография досточтимого Ламы Йонтена Гиалтсо

Традиция Джонанг – держатели Калачакра-тантры

Отрывок из книги

Бамда Тубтен Гелег Гьямцо – выдающийся лама традиции Джонанг, практиковавший глубочайшие учения школ Кагью, Дзогчен, Гелуг, Шангпа и главным образом практики Калачакры традиции Джонанг. Его комментарии к шести йогам Наропы и шестичастной ваджрной йоге Калачакры считаются самыми подробными и авторитетными, а обширные тексты по праджняпарамите и «Украшению из постижений» Майтреи (семь томов), комментарии к «Введению в мадхьямаку» Чандракирти, к циклам практик Хаягривы и других йидамов по линии Таранатхи, шести йог Нигумы в традиции Шангпа Кагью, построению мандал, биографии учителей и лам линии преемственности составляют двадцать два тома его собрания сочинений, которые и по сей день служат руководствами для практикующих.

Вторая половина XIX века, спустя двести лет после закрытия монастырей Джонанг в Центральном Тибете, ознаменовалась возрождением традиции написания подробных и обширных комментариев. Неудивительно, что это происходило в отдаленных от Центрального Тибета областях Амдо и Кхам при близком сотрудничестве и поддержке выдающихся деятелей течения Риме, зародившегося в Восточном Тибете благодаря плодотворной деятельности Джамгона Конгтрула, Джу Мипама, Дза Патрула, Кхьенце Вангпо и Чокгьюра Лингпы. Школа Джонанг стала частью этого движения, задача которого заключалась в сохранении исчезающих и малоизвестных практик и линий передачи и их интеграции в практику других традиций. Это время стало периодом как обобщения более чем тысячелетнего развития буддизма в Тибете, так и обновления используемых практик за счет новых терма, «сокровищ Дхармы», и исчезающих традиций. Будучи ближайшим сподвижником мастеров Риме, Бамда Гелег стал одной из ключевых фигур возрождения и укрепления традиции Джонанг в Восточном Тибете, также написавшим первые после Таранатхи комментарии к основным практикам традиции и воспитавшим целую плеяду ученых и йогинов.

.....

– что касается существ в трех дурных уделах, то им трудно зародить мысль о Дхарме – едва зародившись, помысел о Дхарме тут же исчезает из-за страшных, мучительных страданий;

– живущие в окраинных землях, с задержками психического развития, глухонемые и лишенные учений Победителя не могут распознать, что следует принимать, а что отвергать;

.....