Колесница, доставляющая в царство Четырех Кай

Оглавление

Бамда Тубтен Гелег Гьямцо. Колесница, доставляющая в царство Четырех Кай

Предисловие

Введение переводчика с тибетского

Биография Бамда Тубтена Гелега Гьямцо (1844–1904)

Колесница, доставляющая в царство Четырех Кай

Выражение почтения и обещание написать текст

Общее ознакомление

Предварительные практики

Общие предварительные практики

1. Фундаментальная основа общей Дхармы – принятие прибежища

1.1.Медитация на драгоценность человеческой жизни

1.2. Медитация на непостоянство и смерть

1.3. Медитация на карму, причину и результат

1.4. Причина обращения к обычному прибежищу – медитация на страдания сансары

1.4.1. Страдания мира адов[51]

1.4.1.1. Горячие ады

1.4.1.2. Соседние ады[56]

1.4.1.3. Холодные ады

1.4.2. Страдания голодных духов

1.4.3. Страдания животных

1.4.4. Страдания людей

1.4.5. Страдания полубогов

1.4.6. Страдание богов

1.4.7. Медитация на другие виды страдания

1.4.7.1. Страдание перемен

1.4.7.2. Всепроникающее страдание обусловленности

1.5. Причины прибежища Махаяны

1.5.1. Первая причина – страх страданий нирваны

1.5.2. Вторая причина – сострадание

1.5.3. Третья причина – вера, основанная на убежденности

1.5.4. Объекты прибежища

1.5.5. Принятие причинного прибежища

1.5.6. Принятие результирующего прибежища

1.5.7. Ключевые моменты визуализации

2. Фундаментальная основа Махаяны – бодхичитта

2.1. Сама медитация на бодхичитту

2.2. Медитация на четыре безмерных

2.2.1. Безмерная любящая доброта

2.2.2. Безмерное сострадание

2.2.3. Безмерное сорадование

2.2.4. Безмерная равностность

2.2.5. Действенный способ медитировать на четыре безмерных

2.3. Способ практиковать бодхичитту

3. Стослоговая мантра – очищение негативного и загрязнений

3.1. Четыре силы противоядия

3.1.1. Сила опоры

3.1.2. Сила применения

3.1.3. Сила раскаяния

3.1.4. Сила обещания не допускать впредь

3.2. Визуализация – ключевые объекты и их аспекты

3.3. Очищение нисходящим нектаром

3.4. Значение стослоговой мантры

3.4.1. Смысл стослоговой мантры

3.4.2. Рецитация стослоговой мантры с пониманием ее смысла

3.5. Собственно практика

3.6. Знаки очищения от негативных действий и загрязнений

4. Собирание накопления подношением мандалы

4.1. Визуализация собрания, для которого совершается подношение мандалы

4.2. Описание вселенной этой мандалы

4.2.1. Основание мандалы и гора Меру

4.2.2. Восемнадцать континентов, океанов и горных хребтов

4.2.3. Четыре больших и восемь малых континентов

4.2.4. Места обитания шести видов существ

4.2.5. Пространство над вершиной горы Меру

4.2.6. Размеры вселенной и ваджрного тела

4.2.7. Тридцать семь драгоценных объектов мандалы

4.3. Собственно практика подношения мандалы

4.4. Знаки осуществления

5. Благословение корня практики Гуру-йоги

5.1. Как следует медитировать с преданностью

5.2. Собственно медитация Гуру-йоги

5.3. Получение четырех посвящений

Приложение. Тридцать один тип существования в сансаре

Библиография

Биография досточтимого Ламы Йонтена Гиалтсо

Иллюстрации

Отрывок из книги

Традиция Джонанг тибетского буддизма была мало известна за пределами тибетского культурного региона до тех пор, пока в девяностых годах не стали появляться переводы и исследования работ некоторых ранних мастеров этой традиции на европейских языках. В последующие десятилетия эта ситуация изменилась благодаря публикациям большего числа переводов книг и статей. За небольшим исключением, в этих публикациях делался упор на жизнеописание и философские воззрения наиболее значимых мастеров, таких как Долпопа Шераб Гьялцен (1292–1361) и Джецун Таранатха (1575–1634). В своих писаниях эти учителя школы Джонанг указывали на особую важность Калачакра-тантры для традиции, считая ее главным источником как для медитативной практики, так и для философского воззрения.

В частности, медитативные практики стадии завершения Калачакры, известные как шестичастная йога (йога шести ветвей, ваджрная йога), рассматриваются как глубокая колесница для достижения Просветления. Традиционно эти наставления разъясняются только для учеников, получивших посвящение Калачакры и выполнивших другие необходимые условия. Некоторые из основополагающих практических текстов, написанных Таранатхой и другими мастерами прошлого, были переведены, но лишь малая часть из них была опубликована.

.....

От постижения пустоты зависит то, становится ли это сансарой или нет, становится ли это путем к Освобождению или нет. Любое накопление добродетели зависит от мотивации. Мысль об отречении, которое вызывает отвращение к сансаре, а также желание освободиться из нее необходимы для того, чтобы это стало путем к Освобождению. Поэтому мысли об отречении и отвращении к сансаре, как правило, являются корнем пути к Освобождению.

Причина принятия прибежища

.....