Оглавление
Барт Д. Эрман. Иисус до Евангелий. Как обрывочные воспоминания нескольких человек превратились в учение о Господе, покорившее мир
Введение
Память и Иисус
1. Устные традиции и устные выдумки
Память об Иисусе
Воспоминания о спутниках Иисуса
Воспоминания о рождении и детстве Иисуса
Память о жизни и смерти Иисуса
Подлинные воспоминания об Иисусе
2. История инвенции
Герман Самуэль Реймарус
Критика форм
3. Свидетельства очевидцев и сохранившиеся евангелия
Как исследовали свидетельства очевидцев
Воспоминания о Бааль-Шем-Тове
Иисус и очевидцы
Евангелия и свидетельства очевидцев
Евангелия в древнейшей Церкви
Свидетельство Папия
Евангелия в конце II века
Почему Матфей, Марк, Лука и Иоанн?
Подлинные авторы евангелий
4. Искаженные воспоминания и смерть Иисуса
Изучение памяти: в начале
«Запоминание», 1932
Дальнейшие исследования
Мы помним суть?
Суть воспоминаний о смерти Иисуса
Вход в Иерусалим
Очищение Храма
Мечи в саду
Сцена с Вараввой
Разрыв завесы в Храме
Воспоминания о страданиях Иисуса
5. Искаженные воспоминания и жизнь Иисуса
Сильнее ли память в устных культурах?
Начало изучения устной словесности: сказители Югославии
Дальнейшие подтверждения
Повествовательные предания в устных культурах
Достоверные предания о жизни Иисуса
Искаженные воспоминания об учении Иисуса
Учение Иисуса: изменение сути
Воспоминания, которые меняются при пересказе
6. Коллективная память и древнейшее евангелие: Евангелие от Марка
О коллективной памяти: Морис Хальбвакс
Ян Ассман и изучение «истории памяти»
Коллективная память о Масаде
Память об Иисусе в Евангелии от Марка
Иисус – непонятый Сын Божий
Память Марка об Иисусе
7. Калейдоскоп воспоминаний об Иисусе: Иоанн, Фома и другие
Память об Иисусе в Евангелии от Иоанна
Память об Иисусе в Евангелии от Фомы
Другие воспоминания об Иисусе
Итоги: память об Иисусе в Новом Завете
Память об Иисусе в Евангелии от Иуды
Более поздняя память об Иисусе
8. В заключение: хвала памяти
Благодарности
Примечания
Отрывок из книги
Иисус умер примерно в 30 году н. э., но древнейший отчет о его жизни (Евангелие от Марка) был написан лет через сорок. В промежуточный период – и даже спустя годы после написания евангелий – воспоминания об Иисусе передавались изустно. Первыми рассказчиками были люди, которые видели его дела и слышали его слова. Но как до возникновения письменных евангелий передавалась «память» об Иисусе (подчас искаженная) – теми, кто реально знал Иисуса, и теми, кто спустя годы и десятилетия пересказывал истории о нем?
Эта книга посвящена историческому Иисусу, памяти и искаженной памяти. Историческим Иисусом я заинтересовался в начале 1970-х годов, когда стал изучать Новый Завет с научной точки зрения. В то время я слышал от некоторых преподавателей точку зрения, которой и нынче не удивишь: евангелия основаны на свидетельстве очевидцев, а значит, исторически достоверны; в устных культурах (например, в древнеримском мире) люди имели более развитую память, чем мы, и лучше сохраняли предания о прошлом, поскольку были неграмотными и не могли узнать о прошлом из письменных источников.
.....
Одна из исторических сложностей, связанных с евангелиями, состоит в том, что они не были написаны при жизни Иисуса. Их отделяют от Иисуса даже не несколько недель, месяцев или лет: еще несколько веков назад исследователи-критики поняли, что промежуток составляет десятилетия. А с начала ХХ века, если не раньше, ученые пришли к выводу, что древнейшие письменные сообщения о словах и делах Иисуса основаны на рассказах, которые передавались изустно в течение 40–65 лет после его смерти.
Это ставит серьезнейшие вопросы, о которых многие даже не задумывались. Кто рассказывал эти истории? Только ли двенадцать учеников и прочие очевидцы? Или в этом участвовали и другие люди? На рассказах очевидцев ли основаны эти истории? А вдруг перед нами рассказы людей, которые знали людей, утверждавших, что слышали рассказы от людей, знавших очевидцев? И что бывает, когда до своей письменной фиксации рассказы распространяются среди таких людей изустно, от человека к человеку, и не день за днем, а год за годом, десятилетие за десятилетием?
.....
