Реклама. ООО «ЛитРес», ИНН: 7719571260.
Предисловие
Предисловие к русскому изданию
Введение
Глава первая. Чувство вины и моральный мазохизм, или чувство вины как «негатив» мазохизма
I. Описание морального мазохизма: различие (оппозиция) между чувством вины и моральным мазохизмом; мазохизм и невроз
А. Идентичны ли чувство вины и моральный мазохизм?
Б. Различие (оппозиция) между чувством вины и моральным мазохизмом
В. Обманное движение морального мазохизма: моральный мазохизм и невроз
II. Аутосадизм и чувство вины, или мазохизм и происхождение чувства вины
А. Аутосадизм, или роль вины в превращении садизма в мазохизм
Б. Аутосадизм, или роль мазохизма в происхождении вины
1. Несколько рассуждений по поводу инфантильной перверсии
2. Аутосадизм и происхождение вины
3. Аспект топики, формы, а также содержимого чувства вины
4. Мазохизм и происхождение чувства вины
Глава вторая. Мазохизм смерти и мазохизм жизни[17]
I. Мазохизм (эрогенный) и принцип удовольствия
А. Модификации принципа удовольствия в зависимости от мазохизма
1. Проблема
2. Теоретические изменения принципа удовольствия; реабилитация возбуждения
3. Теоретические изменения принципа удовольствия: его источник во влечениях
Б. Мазохизм, принцип удовольствия и внутренняя темпоральность – непрерывность
II. Первичный эрогенный мазохизм: мазохизм и проекция
А. Проблема первичного эрогенного мазохизма
1. Мазохизм и совозбуждение
2. Мазохизм и удовлетворение влечений
3. Мазохизм и субъект (недостаточность проекций как ответ на внутреннюю разрушительность)
а) Несколько предположений по поводу первичной проекции
б) Недостаточность первичной (первоначальной) проекции; мазохизм и субъективность
в) Мазохизм и формирование первоначального Я
4. Мазохизм и объект
Б. Мазохизм смерти и мазохизм жизни
Глава третья. Работа меланхолии, или перерабатывающая функция идентификации, или роль мазохизма в разрешении меланхолического приступа[34]
I. Введение
А. Причины, приводящие к предположениям о необходимости работы меланхолии
Б. Работа меланхолии в «Печали и меланхолии»
II. Работа меланхолии: общая гипотеза о работе меланхолии, фрейдовское решение этого вопроса и понимание работы меланхолии
А. Проблематика и цель работы меланхолии
1. Отделение (от объекта) и отделяемость
2. Нарциссическая инвестиция объекта как причина неотделяемости
Б. Работа меланхолии в «Печали и меланхолии» З. Фрейда
1. Описание Фрейдом работы меланхолии
2. Парадоксальность психической работы
3. Фрейдовское описание устранения нарциссического инвестирования посредством работы меланхолии
III. Работа меланхолии и садизм – мазохизм, или работа меланхолии и встреча с (новым) объектом
А. Работа меланхолии и мазохизм
Б. Мазохизм и экономика работы меланхолии
В. Выводы
1. Меланхолия (депрессия) и мазохизм
2. Два уровня психической работы
Глава четвертая. Влечение к смерти и связывание влечений, или влечение к смерти при формировании объекта и психического аппарата, или влечение к смерти и мазохистическое измерение существования[36]
I. Соединение и разъединение влечений: метапсихологические и клинические последствия
А. Проблематика соединения влечений: влечение к смерти и внутренняя структуризация объекта
Б. Разъединение. Роль влечения к смерти в конструкции (деконструкции) психического аппарата, объекта и противопоставлении «внутри – снаружи»
1. Влечение к смерти и психическое
1. Отрицание, расщепление Я и влечение к смерти
2. Разъединение влечения и воздействие этого процесса на либидо
2. Относительное расщепление: сепарация между Я и Сверх-Я
1. Сверх-Я и реинтроекция влечения к смерти, или Сверх-Я как (защитное) связывание влечения к смерти
2. Идентификация, Сверх-Я и влечение к смерти; поляризация инвестирования двумя видами влечений как процесс разъединения и сепарации-расщепления
II. Мазохизм, его отношение к связыванию влечений и мазохизм как клиническая основа влечения к смерти
III. Последняя теория влечений. стабильные психические организации и их историчность[42]
А. Роль влечений в организации историчности психики
Б. Смысл влечений в стабильных психических организациях
В. Заключительные замечания
IV. Влечение к смерти, отрицание и психическая работа, или влечение к смерти, включенное в защиту от влечения к смерти[44]
А. Отрицание (отнекивание) при невротическом функционировании
Б. Отрицание при психотическом функционировании
В. Бредоносная проекция в качестве прорабатывающего отрицания
Г. Первичная проекция в качестве первичного отрицания
Литература
Цитаты из работ З. Фрейда приводятся по следующим русским переводам
Морех. Изкор. Преступление, гравюра 22×30 см («Изкор» – молитва об усопших в иудаизме. Слово «Изкор» образовано от корня слова «вспоминать» и может быть переведено как «вспомни»)
Поскольку в мазохизме заключен некий скандал, Фрейд называет его «загадочным», даже «непонятным», а Бенно Розенберг – «парадоксальным». Чтобы быть услышанным, он обозначает функцию мазохизма как «хранителя жизни»; и он убеждает нас на страницах своей работы в правильности этой оценки. Как вы догадываетесь, действительно, трактовка мазохизма может привести к главным вопросам, которые касаются самих основ психоанализа. Трудная задача! После реализации подобного замысла и автор, и читатель не сумели бы остаться невредимыми. Невыполнимое предприятие? Конечно же, нет, и сейчас нам будет предъявлено доказательство. Незаконченное произведение? Разумеется, так как исследование призывает нас к непрерывному пересмотру и новым вопросам как к рассматриваемому объекту, так и к другим, с ним пересекающимся. Некоторым образом эта книга (особенно введение к ней) открывает широкий поток размышлений. Об этом открытии, об этих размышлениях я и хотел бы сказать.
.....
Именно тут мне необходимо удержаться и не поддаться соблазну ввязаться в нарциссический дрейф, который грозит испортить предисловие, – говорить о Розенберге большей частью как об авторе, представляя его идеи лишь для того, чтобы предъявить собственные. Я также мог бы – этому есть множество примеров – долго объяснять, каким образом его идея о том, как мазохизм участвует в формировании Я, дополняет мою собственную модель первичного Эдипа, или же представить мою собственную теорию генерализированного реверсирования как частную форму отрицания; будьте уверены, я этого не сделаю. Все же в данном случае я чувствую, что наши способы психоаналитического мышления достаточно близки и что у меня с ним есть и разногласия ровно в таком количестве, чтобы завязать интересный научный спор.
Этот спор мы вели достаточно живо весь 1987 год, на протяжении которого он согласился принять участие в моем семинаре по изучению статьи «Влечение к смерти и отрицание». Эти дискуссии несколько изменили некоторые мои подходы (такова была их участь) и позволили мне впоследствии квалифицировать некоторые утверждения менее резко. Нужно ли говорить, что, когда я читал его книгу, мне показалось, что те дискуссии также несколько изменили некоторые из его предположений (убедили ли его дискуссии?), в частности, по поводу исторического отношения между влечением к жизни и влечением к смерти, а также по поводу того, что касается связывания влечений. Это еще раз доказывает всем нам, что дискуссии могут быть плодотворными, особенно они становятся таковыми в тех случаях, когда между дискутантами существует достаточная близость.
.....