Публикуемое произведение известного представителя христианской Антиохийской школы V века, богослова, экзегета и церковного историка блаженного Феодорита, епископа Кирского (393–466), «Десять Слов о Промысле» носит апологетический характер. Блаженный отец обосновывает и защищает церковное учение о том, что Бог не только сотворил этот мир, но и управляет им, заботится о нем ко благу и спасению человека. Свои доводы он основывает на Божественном Откровении Священного Писания, а также на рассмотрении устройства мира: небесных тел и земной природы, человека и его места в мироздании, общества. Учение о Промысле Божием блж. Феодорит тесно увязывает с Домостроительством спасения и Боговоплощением.
Оглавление
Блаженный Феодорит Кирский. Десять Слов о Промысле
Блж. Феодорит и его «Десять Слов о Промысле»
Слово первое
Доказательство Промысла, выводимое из рассмотрения неба, луны и сонма звезд
Слово второе
Доказательство, [выводимое из рассмотрения] воздуха, земли, моря, рек и источников
Слово третье
Доказательство [Промысла], выводимое из устройства человеческого тела
Слово четвертое
Доказательство Промысла, выводимое из устройства человеческих рук и изобретенных человеком искусств
Слово пятое
Доказательство [Промысла], выводимое из подчинения [человеку] бессловесных животных
Слово шестое
О том, что богатство и бедность полезны для этой жизни
Слово седьмое
О том, что рабство и господство полезны для настоящей жизни
Слово восьмое
О том, что для здравомыслящих нет вреда служить господам злым
Слово девятое
О том, что труд праведности не бесплоден, хотя и не виден в настоящей жизни, и о Воскресении, доказываемом умозаключениями естественного разума
Слово десятое
О том, что Бог издревле был Попечителем не одних иудеев, но и всех людей, и о Вочеловечении Спасителя
Примечания
Отрывок из книги
О жизни и трудах богослова, экзегета и церковного историка блаженного Феодорита, епископа Кирского, на русском языке написано не так много работ, но зато весьма глубоких и обстоятельных[1]. Если вкратце сказать о жизни блж. Феодорита, то можно сказать, что она была насыщена событиями, нередко довольно острыми и драматическими. Блаженный отец родился около 393 года в знатной христианской семье в Антиохии. Он был, что называется, вымолен у Бога своими родителями, долго не имевшими детей и обращавшимися за молитвенной помощью к известным святым подвижникам, жившим в окрестностях Антиохии[2]. Поэтому он и получил имя «Феодорит» – «дарованный Богом».
Юный Феодорит не только воспринимал уроки святости у этих сирийских угодников Божиих, но и учился разным светским наукам. По оценке Н.Н. Глубоковского, «нет ни одной области знания, которая осталась бы неведомой Феодориту. Философия, история, астрономия, медицина, геометрия: все эти и другие науки были достоянием ума ученого епископа»[3]. Относительно же богословского образования, как замечает А. И. Сидоров, «не менее (если не более) вероятно предположение, что христианскую науку юный Феодорит освоил самостоятельно путем усердного чтения Священного Писания и творений святых отцов»[4]. Именно таким путем, как можно предположить, Феодорит и усвоил экзегетические и богословские принципы антиохийской богословской традиции, которые затем и воплощал в жизнь в своих многочисленных творениях.
.....
Прямого цитирования (и уж тем более называния имен) своих предшественников среди церковных авторов (святых отцов и церковных писателей) блж. Феодорит, как и во многих других своих произведениях, избегает. Впрочем, прослеживаются схожие места и идейные параллели, что и неудивительно в силу единства церковно-богословской традиции, к которой принадлежал Кирский архипастырь. Указания на параллельные места можно найти у Т. Халтона в его издании, немало из этих ссылок мы использовали в нашем издании.
Блж. Феодорит прекрасно знал античную литературу, но в «Словах о Промысле» есть лишь две прямые ссылки на языческих авторов, а именно на известного врача Галена[28].
