Мысли. С комментариями и объяснениями

Оглавление

Блез Паскаль. Мысли. С комментариями и объяснениями

Ученый христианин

Жизнь господина Паскаля, написанная госпожой Перье, его сестрой, супругой господина Перье, советника Палаты сборов в Клермоне

Заметки о жизни господина Паскаля, написанные мадемуазель Маргаритой Перье, его племянницей

Мысли

От переводчика

Раздел I. Систематизированные бумаги

I. Порядок

II. Суета

III. Ничтожество

IV. Скука

V. Причины вещей

VI. ВЕЛИЧИЕ

VII. Противоположности

VIII. Развлечение

IX. Философы

X. Высшее благо

XI. Д. П.-Р

XII. Начало

XIII. Покорность и сила разума

XIV. Преимущество

XV. Переход

XVI. Ложность других религий

XVII. Сделать религию привлекательной

XVIII. Основания

XIX. Иносказательный закон

XX. Раввины

XXI. Беспрерывность

XXII. Доказательства Моисея

XXIII. Доказательства Иисуса Христа

XXIV. Пророчества

XXV. Особые иносказания

XXVI. Христианская мораль

XXVII. Заключение

Отрывок из книги

Известный немецкий мыслитель Мартин Хайдеггер считал философствование отчаянным способом разума вопрошать об истине бытия. Не исключение из этого и философия Блеза Паскаля, чьи труды, равно как и судьба, явили собой особый экзистенциальный опыт исследования человека и Бога.

Паскаль родился в 1623 году в Клермон-Ферране – небольшом городке Оверни, в одной из провинций Франции. Его семья относилась к старинному дворянскому роду. Отец ученого – Этьен был сыном казначея Мартина Паскаля и служил высокопоставленным чиновником.

.....

Все то время, которое не отнимали у него дела милосердия, подобные тем, о каких мы рассказали, он отдавал молитвам и чтению Священного Писания. Это было словно средоточие его сердца, где он находил всю радость и весь покой своего уединения. У него и вправду был особенный дар вкушать благо таких двух драгоценных и святых занятий. Можно даже сказать, что для него они не различались: молясь, он размышлял о Священном Писании. Он часто говорил, что Священное Писание – наука не для ума, а для сердца, что она понятна только тем, у кого сердце чистое, а все остальные видят в нем только тьму, что покров, скрывающий Писание от иудеев, скрывает его и от дурных христиан и что любовь – не только предмет Писания, но и врата в него. Он заходил еще дальше и говорил, что способность постигать Священное Писание приходит к тем, кто ненавидит самих себя и любит умерщвленную жизнь Иисуса Христа. В таком расположении духа он читал Священное Писание и делал это столь прилежно, что знал его почти все наизусть, так что ему нельзя было привести неверную цитату, и он мог с уверенностью сказать: «Этого нет в Писании», или: «Это там есть», и точно называл место и знал по сути все, что могло быть ему полезно для совершенного понимания всех истин как веры, так и морали.

У него был такой замечательный склад ума, который украшал все, что он говорил; и хотя он многие вещи узнал из книг, но переваривал их по-своему, и они казались совершенно иными, потому что он всегда умел изъясняться так, как следовало, чтобы они проникли в ум другого человека.

.....