Ранние тексты. 1976–1990

Оглавление

Борис Гройс. Ранние тексты. 1976–1990

Предисловие

Взгляд зрителя на духовное в искусстве

Гегель и экзистенциальная философия

I

II

III

IV

V

Достоевский и Кьеркегор

I

ІІ

III

IV

V

Послесловие редакции журнала «37»

Хорхе Луис Борхес и экзистенциальные предпосылки концептуального искусства

I

II

III

IV

V

VI

Искусство в его отношении к Истине

I

ІІ

ІІІ

Поэзия, культура и смерть в городе Москве

Искусство и проблема понимания

I

II

III

IV

V

VI

VII

VIII

IX

X

XI

XII

XIII

XIV

XV

XVI

XVII

XVIII

XIX

XX

XXI

XXII

XXIII

XXIV

XXV

XXVI

XXVII

Нулевое решение

I

II

III

IV

Две культуры в одной культуре

Философия и время

I

II

III

IV

V

VI

VII

VIII

IX

Х

XI

XII

XIII

ХIV

ХV

ХVI

Истоки и смысл русского структурализма

I

II

III

IV

V

VI

VII

VIII

IX

Х

XI

ХII

Вещи, говорящие о самих себе

Малевич и Хайдеггер: вопрос об истине в искусстве

I

II

III

IV

V

Об искренности философской речи

I. Слова обманывают

II. Говорящий должен обладать авторитетом

III. Традиция и лицемерие

IV. О метафоре

V. Закон гарантирует возможность искренности

VI. Афины и Иерусалим

VII. Искренность – дело искусства

VIII. Философ не говорит от имени человечества

IX. Философия как деятельность требует обоснования

О сократичности историка

I

II

III

IV

V

VI

VII

VIII

О философии (философ и его публика)

О русской философии

Объяснение как творчество

По ту сторону утопии и антиутопии

Политика как искусство

Да, Апокалипсис, да, сейчас

Об индивидуальности

Между Сталиным и Дионисом

Как жить после постмодернизма?

Источники

Русские публикации Бориса Гройса

Благодарности

Отрывок из книги

В этой книге собраны тексты Бориса Гройса из ленинградских самиздатских журналов «37» и «Часы» и парижских тамиздатских – «Синтаксис» и «Беседа». Все эти тексты практически недоступны современному читателю. В настоящий сборник не вошли статьи из этих журналов, переизданные после перестройки, в частности «Московский романтический концептуализм».

«Взгляд зрителя на духовное в искусстве» во втором номере «37» – первая статья Бориса Гройса. До этого были доклады, которые он делал на неофициальном философском семинаре в Ленинграде. Многие участники этого семинара стали впоследствии авторами самиздатских журналов.

.....

Более интересным представляется трактовка Хайдеггером бытия «подлинного», «собственного». Этот модус бытия Dasein характеризуется прежде всего его постоянной памятью о своей неизбежной, но неопределенной по времени наступления смерти. Постоянный ужас, испытываемый Dasein перед лицом возможности утратить существование в каждое мгновение существования, является проявлением негативирующей силы «ничто», служащей как бы отстранению, отдалению от Dasein устойчивого мира повседневной анонимности. Знание о возможности своего несуществования порождает изначальное понимание Dasein своей ситуации и его способности задать вопрос о смысле сущего-в-целом.

Ключом к подлинному бытию оказывается, таким образом, возможность личной смерти, и само подлинное бытие получает имя бытия-к-смерти. Смерть есть завершение существования Dasein, достижение им полноты. Постоянно стремясь и не достигая цели, Dasein тем самым стремится к смерти, хотя и склонно об этом забывать. Памятование об этом и есть бытие-к-смерти.

.....