Реклама. ООО «ЛитРес», ИНН: 7719571260.
Тихий свет
Преподобный Сергий Радонежский
Весна
Выступление
Отшельник
Игумен
Св. Сергий Чудотворец и наставник
Общежитие и тернии
Преподобный Сергий и церковь
Сергий и государство
Вечерний свет
Дело и облик
Афон
Встреча
Андреевский скит
Монастырь Святого Пантелеймона
Монастырская жизнь
Каруля
Лавра и путешествие
Пантократор, Ватопед и старый Руссик
Святые Афона[38]
Новая Фиваида
Тихий час
Прощание с Афоном
Валаам
Приезд на Валаам
По скитам
Валаамский вечер
В лесах Валаама
Александр на Валааме
Ночное странствие
Никольский скит
Прощание с Валаамом
Рассказы
Священник Кронид
Люди Божии
1. Домашний лар
2. Республиканец Кимка
3. Сережа
Алексей Божий человек*
Сердце Авраамия
Комментарии
Борис Константинович Зайцев
В богатой русской литературе XX века Зайцев оставил свой заметный след, создав художественную прозу, преимущественно лирическую, без желчи, живую и теплую. Тихий свет добра, простые нравственно-религиозные ценности, особенное чувство сопричастности всему сущему: каждый из нас – лишь частица природы, маленькое звено Космоса, «не себе одному принадлежит человек».
.....
Сам он это превосходно ощущал и, оглядываясь на пройденное, писал в 1957 году: «Когда сейчас перелистываешь написанное до революции и следишь за своим изменением во времени, то картина получается такая: возбужденность первых годов понемногу стихает. Стремишься невольно расшириться, ввести в круг писания своего не только природу, стихию, но и человека – первые попытки психологии (но всегда с перевесом поэзии). Отходит полная бессюжетность. Вместо раннего пантеизма начинают проступать мотивы религиозные – довольно еще невнятно («Миф», «Изгнание») – все же в христианском духе. Этот дух еще ясней чувствуется в первом романе «Дальний край» (1912), полном молодой восторженности, некоторого простодушия наивного, – Италия вносит в него свой прозрачный звук. Критик назвал бы «Дальний край» романом «лирическим и поэтическим» (а не психологическим). К этой полосе относится пьеса «Усадьба Ланиных», с явным оттенком тургеневско-чеховского (всегда внутренне автору родственного), и также с перевесом мистического и поэтического над жизненным» («О себе»).
Характерным примером этого «срединного» Зайцева может служить рассказ «Аграфена» (1909) – «житие» простой русской крестьянки, попавшей в город, в услужение, и в деревню вернувшейся. Как бы русский вариант «Простой души» Г. Флобера, на другой национальной почве возросшей. Пронеслись через нее бури чувств, испытания и несчастья, наступило успокоение, обретение света и осмысленности прожитой жизни. Полная противоположность «Жизни человека» Леонида Андреева, с ее беспросветным мраком, отчаянием, бесцельностью существования. На примере этом хорошо видно, как отходит Зайцев от модернизма к неореализму, можно сказать, религиозно-философского склада.
.....