История и философия науки

История и философия науки
Автор книги: id книги: 628138     Оценка: 0.0     Голосов: 0     Отзывы, комментарии: 0 99,9 руб.     (1,1$) Читать книгу Купить и читать книгу Купить бумажную книгу Электронная книга Жанр: Философия Правообладатель и/или издательство: ЮРАЙТ Дата публикации, год издания: 2009 Дата добавления в каталог КнигаЛит: ISBN: 978-5-9692-0382-2 Возрастное ограничение: 0+ Оглавление Отрывок из книги

Описание книги

Данное учебное пособие призвано помочь аспирантам и соискателям ученых степеней подготовиться к кандидатскому экзамену по новой дисциплине «История и философия науки». Опираясь на историко-философский фундамент, идеи и концепции выдающихся философов, связанные с развитием науки и научного познания, общественно-исторической практики человечества, в данном пособии анализируются проблемы истории и философии науки. Рассмотрены такие важные проблемы, как возникновение науки, основные стадии ее исторической эволюции; динамика науки как процесса порождения нового знания; структура научного знания; научные традиции и научные революции; типы научной рациональности; позитивистские, неопозитивистские, постпозитивистские и т. п. концепции философии науки и др. Одна из лекций посвящена специфике познания в социально-гуманитарных науках. Для студентов, обучающихся по специальностям 030402 (020800) «Историко-архивоведение», 031401 (020600) «Культурология», 050403 (032800) «Культурология (учитель культурологии)», 030101 (020100) «Философия», 030400 (520100) «Культурология (бакалавр)», 030100 (520400) «Философия (бакалавр)»; аспирантов и соискателей всех научных специальностей.

Оглавление

Борис Николаевич Бессонов. История и философия науки

Глава 1. Наука как социальный институт

Глава 2. Онтология и гносеология

Глава 3. Диалектика. Основные законы и категории диалектики

Глава 4. Познание. Истина. Практика

Глава 5. Классический рационализм

5.1. Философские идеи Р. Декарта

5.2. Философские идеи Б. Спинозы

5.3. Философские идеи Г. В. Лейбница

5.4. Философские идеи И. Канта

Глава 6. Позитивизм

6.1. Философские идеи О. Конта

6.2. Философские идеи Дж. Ст. Милля

6.3. Философские идеи Г. Спенсера

Глава 7. Неопозитивизм

7.1. Философские идеи членов Венского кружка

7.2. Философские идеи Б. Рассела

7.3. Философские идеи Л. Витгенштейна

7.4. Философские идеи представителей неореализма

Глава 8. Критический рационализм (К. Поппер)

Глава 9 «Структура научных революций» (Т. Кун)

Глава 10. Постпозитивистская методология науки

10.1. Методология исследовательских программ И. Лакатоса

10.2. «Избранные труды по методологии науки» П. Фейерабенда

10.3. Личностное знание на пути к посткритической философии (М. Полани)

Глава 11. Новый рационализм (Г. Башляр)

Глава 12. Неклассический рационализм (Э. Гуссерль)

Глава 13. Философская антропология

Глава 14. Проблемы и задачи социально-гуманитарных наук в свете современности

Вместо заключения. Будущее философии

Литература

Отрывок из книги

Понятие материи. Как известно, с диалектико-материалистической точки зрения материя является носительницей всех изменений, субстанциональной основой всех процессов в мире. Обладая внутренней активностью, материя не нуждается ни в каком внешнем (божественном) толчке, для того чтобы быть приведенной в движение. (А именно такой метафизической концепции «первотолчка» придерживались в свое время некоторые философы-метафизики, рассматривающие материю как инертную, косную массу.) Вместе с тем диалектический материализм отвергает существование первичной и неизменной субстанции как своеобразной «подпорки» для различных предметов и свойств. В. И. Ленин (1870–1924) писал, что «сущность» вещей, или «субстанция», относительна; она выражает углубление человеческого познания объектов, и если вчера это углубление не шло дальше атома, сегодня – дальше электрона, то диалектический материализм настаивает на временном, относительном, приблизительном характере всех этих вех познания природы прогрессирующей наукой человека. Электрон также неисчерпаем, как и атом, природа бесконечна.[12] Отвергая существование «первичной материи» как последней неизменной сущности, диалектический материализм признает субстанциональность материи лишь в том смысле, что именно она (а не сознание, не что-либо сверхъестественное) является единственной всеобщей основой для различных свойств явлений, определяет единство окружающего нас мира.

Материя всегда обладает определенной структурой, она существует в виде конкретных материальных объектов, систем. Существуют такие формы, виды материи, которым присуща вещественная, «телесная» основа. Это тела, обладающие конечной массой покоя, т. е. массой, которую можно измерить в состоянии относительного покоя тел; они включают в себя соответствующие элементарные частицы, атомные ядра, атомы, молекулы, макроскопические неорганические объекты, живые организмы, технические системы, созданные человеком, звезды, галактики, системы галактик. Наряду с этим существуют такие формы, виды материи, которые вовсе не являются веществом (например, электромагнитное поле); им не свойственна масса покоя, они обладают так называемой массой движения, зависящей от энергии их частиц (квантов), которые всегда движутся со скоростью света. Возможны и другие формы материи, которые еще не известны науке. Таким образом, в отличие от предшествующих форм материализма, диалектический материализм не сводит материю к каким-либо определенным ее видам – частицам вещества и т. п. Материя – это все бесконечное множество самых различных объектов и систем, которые существуют в пространстве и времени. Но как дать определение, понятие материи?

.....

Для пространственной характеристики, определения объема и формы тела, для фиксации его положения относительно других тел необходимо – и в нашей повседневной практике достаточно – иметь три измерения (высота, ширина и длина), или, как говорят, три координаты. Иногда в разных науках пользуются понятием многомерного пространства; в этом случае рассматриваются такие пространственные параметры, как скорость, ускорение и др. Время же имеет одно измерение – длительность, одно направление – от прошлого через настоящее к будущему; время не может повернуть вспять, оно необратимо.

Формированию диалектико-материалистических представлений о пространстве и времени во многом способствовал прогресс наук. Г. В. Лейбниц (1646–1716) выступил в качестве оппонента Ньютона. Так, в отличие от Ньютона, рассматривавшего пространство как пустоту, Лейбниц характеризовал пространство и время как внутренний порядок, связанный с соотношением друг с другом различных тел. Дж. Уитроу метко заметил, что «с практической точки зрения разницу между определением Лейбница и определением Ньютона можно резюмировать в утверждении, что, согласно Ньютону, вселенная имеет часы, тогда как, согласно Лейбницу, вселенная есть часы».[22]

.....

Добавление нового отзыва

Комментарий Поле, отмеченное звёздочкой  — обязательно к заполнению

Отзывы и комментарии читателей

Нет рецензий. Будьте первым, кто напишет рецензию на книгу История и философия науки
Подняться наверх